前段時間，法國佳士得拍賣行計劃拍出圓明園流失的鼠首、兔首文物，面對如潮抗議只得作罷，由此將世人目光再次引向?qū)χ袊暮Ｍ饬魇奈锛右躁P(guān)注。據(jù)中國文物學(xué)會統(tǒng)計，因戰(zhàn)爭及不正當貿(mào)易等原因，自1840年"鴉片戰(zhàn)爭"以來，超過1000萬件珍貴文物流失到歐美、日本和東南亞等國家和地區(qū)，而流落到私人藏家手中的文物，推測為二倍于這個數(shù)字。這其中，國家一、二級文物達100余萬件，如流失海外的甲骨文共三萬片，僅日本就擁有近一萬三千片。頂級國寶不在少數(shù)，在中國之外的王羲之作品就有四件，美國藏有《行穰帖》，日本收藏《孔侍中帖》、《喪亂帖》，私人收藏《妹至帖》。

歐洲博物館藏有大量的中國商周青銅器；美國最早收藏的中國藝術(shù)品也是青銅器、瓷器、漆器等。在歐美的中國藝術(shù)收藏和研究中，以書法作品最為遲緩，這和文化障礙及西方?jīng)]有相對應(yīng)的藝術(shù)門類有關(guān)。

收藏中國書法最豐富的數(shù)歐洲，英國居首位，主要集中在倫敦的大英博物館、不列顛圖書館等。美國收藏書法起步最早的收藏家是顧洛阜（John Crawford），代表性的有黃庭堅《廉頗與藺相如列傳》(圖1)，米芾早期作品《吳江舟中詩卷》(圖2)；艾略特（John Elliott）收藏有歐美唯一的唐摹本王羲之《行穰帖》，黃庭堅行楷精品《贈張大同卷》，米芾的《留簡》(圖3)、《歲豐》、《逃暑》三件手札，趙孟頫楷書代表作《妙嚴寺記》(圖4)等；安思遠（Robert Ellsworth）是中國文博界熟悉的名字，上海博物館所購藏的《淳化閣帖》便出自他手；美國納爾遜博物館藏有傳為褚遂良所書的《大字陰符經(jīng)》(圖5)，乃書法界如雷貫耳的臨摹范本。

敦煌劫難

流失在海外的書法文物中，以"敦煌劫難"最具悲劇色彩。不但是書法藝術(shù)的劫難，也是民族的災(zāi)難，由此促進對中國近代史進一步加以反思。

敦煌書法歷時久遠，自西漢的漢簡始至清末碑碣止，時間跨度大，數(shù)量眾多，風(fēng)格多元，令人嘆為觀止，堪稱彌足珍貴的史料。中國文化研究習(xí)慣上將敦煌學(xué)、徽學(xué)、藏學(xué)并列。敦煌學(xué)中最顯著的當屬敦煌寫經(jīng)書法，也是流失最為嚴重的。

19世紀末到20世紀初，中國西北成為世界各國探險家的樂園。尤其是敦煌文獻發(fā)現(xiàn)后，一些西方探險家和學(xué)者趕到敦煌，攫取大量的經(jīng)卷，故而如今在英國、法國、俄羅斯的一些文化機構(gòu)里，藏有大批量的敦煌文獻。

據(jù)統(tǒng)計，敦煌藏經(jīng)洞的5萬件文物如今分散在11個國家。敦煌遺書目前在國內(nèi)僅存2萬件，英國大英圖書館東方寫本部有1.37萬件，英國印度事務(wù)部圖書館約兩千件，法國巴黎國立圖書館有六千件，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所有1.2萬件。

1907年，英國人斯坦來到藏經(jīng)洞，付給王道士500兩銀和130鎊稅金，揀選24箱古寫本，五箱古畫和絲繡品，計一萬余件，全部運抵倫敦大英博物館。1914年，再次騙走五大箱手稿，計有600多卷佛經(jīng)，其中公元868年的木刻本《金剛經(jīng)》，是印刷史中的瑰寶。

接踵而來的是法國人伯希和，他在敦煌密室呆了三周，將斯坦因遺漏未取的全部精品捆載而去，仍是付出500兩銀，同時還逐洞攝影，編印出六大本《敦煌千佛洞壁畫集》。幾年后，千佛洞被白俄士兵嚴重破壞，這批照片竟成了反映壁畫原貌的絕版資料；隨后，日本人吉川小一郎和橘瑞超騙走約600份經(jīng)卷；俄國鄂登堡盜走許多彩色塑像及200多份手稿；美國人到來時，易于攜帶的文物已不多，于是便把注意力轉(zhuǎn)向大型壁畫和雕塑。1924年，蘭登·華爾納用樹膠粘走36方唐代壁畫，盜走一尊精美的盛唐彩塑菩薩像和七個菩薩頭，在居延海黑城子盜走一尊彩塑佛像和壁畫。由于增加了以上文物，哈佛的福格博物館一時身價倍漲。

漢字魅力

書法除大陸本土外，還包括港、澳、臺地區(qū)，遠及日本、韓國乃至歐美等世界各地的華人。

漢字文化圈又稱"儒家文化圈"，主要指在歷史上受中華政治和儒家文化影響，現(xiàn)在或曾經(jīng)使用漢字，有相近文化習(xí)俗的區(qū)域。一是中國文化本土，包括港澳臺，屬于"地理中國"范疇；一是海外異域，涵蓋日本、朝鮮、韓國、東亞及東南亞部分地區(qū)，屬"文化中國"范疇。

港澳臺至今仍使用繁體字，沒有經(jīng)歷"文化大革命"的沖擊，保留了令人驚艷的傳統(tǒng)文化。香港的書法研究，主要由兩批人士所組成，一是大陸開放以后，移居香港的研究者，二是香港原有知名人士。這其中，老一輩的如泰斗饒宗頤先生，中年學(xué)者有李潤桓、莫家良等。澳門書法代表人物如已逝的梁批云先生。臺灣則有傅申、張炳煌、賴賢宗、林麗娥等。

中國明代中晚期對近現(xiàn)代韓國書法影響巨大。由于政治背景的關(guān)系，所引進的主要是相對溫和、平實的書風(fēng)。當代以金膺顯、權(quán)昌倫、楊鎮(zhèn)尼等為代表。

日本書法主要由"關(guān)西派"的村上三島、今井凌雪、古谷倉韻、栗原蘆水，"假名派"的杉岡華邨、高木圣鶴，"篆刻派"的梅丁齋等為中心組成的日本書藝院，以及"關(guān)東派"的謙慎書道會及金子鷗亭創(chuàng)立的創(chuàng)玄書道會組成。中國大陸書法界所熟悉的名家還有很多，如內(nèi)藤湖南是日本中國學(xué)京都學(xué)派的創(chuàng)始人之一，青山杉雨曾創(chuàng)立日本最大的書法團體讀賣書法會并任總務(wù)，井上有一在1952年和森田子龍、江口草玄等結(jié)成"墨人會"。

美國社會的書法研究自然以華人為主。長期在耶魯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授中國書法的張充和女史乃沈尹默先生的弟子。張充和1914年生于上海，祖籍合肥，1949年隨其丈夫德裔學(xué)者傅漢思移居美國，年近百歲，仍筆耕不輟。

他者視角

書法是中國獨有的，但書法的傳播是無限的，折射出中國文化超凡的魅力和巨大的影響力。

世界各地有很多的漢學(xué)家，雖然生長在另一種社會環(huán)境，卻熱衷于研究中國文化。眾所周知的《神斷狄仁杰》便出自荷蘭人高羅佩之手。高羅佩曾與沈尹默、齊白石等名流交往，對中國文化的迷戀達到狂熱的程度，品茶、弈棋、撫琴、吟詩、作畫、練字、治印、寫小說，儼然名士。

英國教授柯律格著有《雅債》一書，從藝術(shù)人類學(xué)的視角出發(fā)，借鑒社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的成果，重新梳理了文徵明與社會各階層的關(guān)系，并從人情義務(wù)與禮物交換的角度，將文徵明還原為社交網(wǎng)絡(luò)中的文人雅士。

德國海德堡大學(xué)的雷德侯是西方研究中國藝術(shù)最具影響力的漢學(xué)家之一，著有《清代的篆書》和《米芾與中國書法的古典傳統(tǒng)》等代表作。

瑞典漢學(xué)家林西莉在教學(xué)研究的基礎(chǔ)上用了八年完成《漢字王國》一書。林西莉的瑞典名字是塞西麗亞·林德奎斯特。上世五十年代隨漢學(xué)家高本漢學(xué)習(xí)，迷上漢學(xué)。林西莉在書中對每個字進行了刨根問底的探討，并以散文的筆法闡述了來龍去脈，揭示了其中的美，由此生發(fā)開去，揭示了中國人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣?！稘h字王國》自1989年出版，至今已被翻譯成七八種語言，是西方人學(xué)習(xí)漢語的主要讀物之一。

書法是中國的，也是世界的，是中國文化影響力的見證。東西方時空交匯，歷史不再是單純的縱向，而是縱橫交錯，西方文化的影響無可避免。以西學(xué)思維模式或中西思維結(jié)合來評論、思考有關(guān)書法的一些問題，可以做到角度新鮮獨特、客觀、理性，但要避免盲目發(fā)揮。文化傳播沒有時空限制，任何一種先進的文明都是應(yīng)該學(xué)習(xí)的對象，通過"他者的視角"能夠提供一種有益的參照。