近年來，康熙時期的佛造像在藝術市場中一直占有重要地位，其整體工藝水準較永宣宮廷造像毫無遜色之處，因而被視為明永宣宮廷造像之后的藝術巔峰之作。

康熙時期造像多以佛、菩薩為主流造像題材，凝聚了明代漢藏兩地造像藝術精髓，遵循寫實藝術風范，銅質細膩，鑄造精湛，雕刻嫻熟。其特點主要是造型端莊大氣，神韻莊嚴華美，金色璀璨奪目，皇家氣韻十足。北京地區(qū)官造的佛造像面相豐圓適中，五官塑造寫實，神態(tài)靜謐祥和，充分展現(xiàn)出漢人的面相特征。眉間白毫處可見嵌有一顆東珠，東珠是我國黑龍江流域江河中出產的淡水珠蚌里取出的一種珍珠。與一般珍珠相比，東珠更顯晶瑩透徹，形制圓潤碩大，被視為稀世奇珍。作為貢品進獻皇帝，乃至所有的清代帝王會把東珠當作珍寶鑲嵌于表示權利和尊榮的冠服飾物上，以示王者尊貴。康熙時期，這種為佛像鑲嵌東珠的做法也僅會用于那些極為重要的佛像之中，以此來表明佛像的至高級別。

在清代造像中，康熙時期造像更多地融入了蒙古造像藝術中所崇尚的力量感，注重展現(xiàn)肩部、胸部及四肢的雄健之美，以及手、腳的柔軟度和指節(jié)紋路的清晰度。在服飾上通常沿承了明代內地造像藝術的傳統(tǒng)風貌，身著右袒式袈裟，右肩搭偏衫，胸前展露僧祗支。采用寫實性手法處理衣紋，力求達到衣紋厚重而流暢的自然樣式，具有強烈的層次感。衣裙上一般刻有較多的纏枝花卉紋，其精美程度不僅取決于刀工的犀利程度，還與造像材質的硬度、密度息息相關，以上這些特征分別體現(xiàn)出康熙時期的造像藝術在民族化的發(fā)展進程中已達到登峰造極的高超水準。

我國歷史上這一時期的造像風氣十分旺盛，隨著金屬資源需求量的劇增，政府時常會禁止對金、銀、銅、鐵、鉛等金屬礦業(yè)的開采，以至于造像數(shù)量遠遠低于之后的乾隆時期。在目前發(fā)現(xiàn)的康熙時期造像中，刻有康熙紀年款的造像極少，而大多無刻款的造像在造型設計、衣著特征和工藝手法上與刻有紀年款的并無顯著區(qū)別，且部分工藝直接傳承了永宣宮廷造像藝術遺風，幾乎件件精品。目前，康熙時期造像享有極高的認知度，吸引了國內外眾多學術界、藝術界、收藏界的關注，已成為金銅佛像收藏的重要種類之一。