新昌“唐詩旅游”呼之欲出

　　?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾……”這是唐代大詩人李白《夢游天姥吟留別》的句子。

　　天姥山之名，不在其高、其險，而在其神、其圣。因為李白、杜甫、白居易等400多位唐代詩人的一次次真情膜拜，天姥山，不但成就了一條“浙東唐詩之路”，更讓自己成了中國文化史上的一座“圣山”、一座“圣殿”！

　　驚喜發(fā)現(xiàn)一個“密碼”

　　唐詩是一個傳奇，它的傳奇幾乎都藏在了《全唐詩》中。

　　早在20多年前，一位叫竺岳兵的新昌人驚喜地發(fā)現(xiàn)，就在這部《全唐詩》收錄的2000余位唐代詩人中，竟有450多位詩人、1500多首詩，都將目光定格在了同一個地方———天姥山！遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《全唐詩》中收錄的110余篇關(guān)于泰山的詩歌。

　　就一座山而言，在唐代，歌詠天姥山的，居然超過了另一座“圣山”泰山！

　　與之相映成趣的是，在另一本《唐才子傳》收錄的278位詩人中，竟然也有170多位詩人，將目光鎖定過這座天姥山！真可謂：一座天姥山，半部《全唐詩》！

　　這無疑是一個傳奇，更是一個謎。在交通并不發(fā)達(dá)的那個時代，數(shù)以百計的詩人奔天姥山而來，到底所為者何？

　　開山之祖謝靈運(yùn)

　　傳奇，發(fā)軔于東晉時期的一位傳奇人物———“東山再起”故事的主角謝靈運(yùn)。

　　1500年前，才華橫溢、胸懷政治抱負(fù)的謝靈運(yùn)，因官場不得志，被逐官還鄉(xiāng)，開始放浪山水。也是從那時起，“壯志郁不用，須有所泄處”的他，第一次慕名來到了天姥山，還自創(chuàng)了一雙木制的“謝公屐”，寫下了著名的《登臨海嶠》等多首詩。

　　之后，他又“伐木開徑”，打通了天姥山的幾處險要通道，一度吸引了眾多詩書畫以及佛道人士絡(luò)繹不絕地來到了天姥山，“入剡隱居，占山筑卜”，成為一時之風(fēng)。這條山道，就是后人世代相傳的“謝公故道”。

　　艷羨于謝公的山水詩，竟讓李白也慕名而來，“腳著謝公屐”，先后三次尋訪天姥山，留下了諸多詩篇。而更多的同道中人，則追隨著李白的“太白屐”一路踏歌而來，杜甫、白居易、孟浩然、杜枚等同樣也是多次登臨天姥山。

　　走出一條“唐詩之路”

　　傳奇，也發(fā)軔于天姥山自身獨特的魅力！

　　天姥山，連綿起伏，山連山，山迭山，層巒疊嶂，千峰競秀，主峰拔云尖終年煙霞明滅，云纏霧繞?！疤炖堰B天向天橫”，一個“橫”字，道盡了天姥山之氣勢與胸懷！

　　白居易詩稱：“東南山水越為秀，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！倍鸥υ娫唬骸柏呦N(yùn)秀異，欲罷不能忘。”由此可見天姥山之秀、之奇、之壯、之美。

　　正因此，天姥山成為歷代文人墨客、方外人士的夢想之地、神圣之地、心靈之地。他們不辭山水，在這里喝酒品茗，吟詩作畫，寄情山水，一抒胸襟，感念天地，感慨人生。一條堪與“絲綢之路”、“稻米之路”媲美的中國古代“三路”之一的“唐詩之路”，就這樣一步步走了出來！

　　據(jù)考證，“唐詩之路”從古城杭州蕭山起始，由鏡湖向南經(jīng)曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，經(jīng)新昌沃洲、天姥，最后至天臺山石梁飛瀑，全長200多公里。

　　新昌縣，作為“唐詩之路”的精華地段，為弘揚(yáng)唐詩文化，該縣已承辦了7次大小國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會議，使“唐詩之路”的學(xué)術(shù)價值、遺產(chǎn)價值和現(xiàn)實意義，一次一次得到凸現(xiàn)。

　　今年7月份，國家級天姥山風(fēng)景名勝區(qū)又重新做了總體規(guī)劃。新昌縣有關(guān)負(fù)責(zé)人描繪了天姥山的美好未來：在古詩路上，開設(shè)茶肆、酒肆，人們可以體驗當(dāng)年詩圣游歷的情景；天姥山上，辟建摩崖石刻，刻上詩人詩句……

　　借助唐詩文化，新昌，一個傳承古今、兼容傳統(tǒng)與時尚的新魅力之城，又開始了新的“詩路”。周智敏 陳全苗