2012年11月12日 15:55　來源：齊魯晚報　參與互動(0)0　　他晚年做的最后一件大事,是在89歲高齡時創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂。

　　在他身后,人們更多關(guān)注于“南懷瑾飯桌”上的政商圈子,以及“國學(xué)大師”真?zhèn)无q。

　　那些爭議,在他身后也未消停。

　　盡管他本人早就說過,“我半生歲月,都在毀謗中度過,早已習(xí)慣于此。學(xué)道人只問自心,莫管毀譽,止!止!不須辯?！?

　　南懷瑾究竟何許人也?

　　他曾自比隋朝王通,王通不做國師,卻培養(yǎng)了房玄齡和魏徵這樣的貞觀名相。

　　上個世紀70年代,他就在《論語別裁》中,對秦相李斯充滿功利、實用主義的“老鼠哲學(xué)”表示了不屑與否定。

　　晚年落戶太湖之濱吳江,他和他創(chuàng)辦的大學(xué)堂刻意回避公眾視野；然而,“南懷瑾飯桌”上卻總是熙熙攘攘。十方來求者,非富即貴。

　　這種神秘感與爭議,讓“南懷瑾”三個字具備了足夠的眼球效應(yīng),卻容易讓人忽略這位洞察世情的老者在人生最后幾年留下的那些他認為真正有價值的東西。

　　南懷瑾先生離世已有月余,當各種喧囂漸趨平靜,也是理性審視“南懷瑾遺產(chǎn)”的時候了。

　　他這一生,致力于經(jīng)世致用之學(xué),人脈直通政商兩界大佬；到了晚年,為何跑到吳江教化起小學(xué)生來?我們從其弟子以及和他有過交往的人的大量敘述中,能觸摸到這位爭議人物的思想變遷軌跡,也看到他被人戴上“國學(xué)大師“的帽子游刃于各界,在嬉笑怒罵中流露出的孤寂與無奈；更看到他所求的,和人求他的,兩者之間的巨大落差。

　　他所求的,在他今年6月在太湖國際實驗學(xué)校首屆畢業(yè)生典禮的“臨別贈言”上已經(jīng)講得很明白了。“你們現(xiàn)在畢業(yè)了,把這四年的教育經(jīng)驗帶出去,帶到初中、高中、大學(xué),影響社會,就成功了?！彼酵膶W(xué)生,經(jīng)過這幾年的學(xué)習(xí),“學(xué)會怎么做一個完整的人,了不起的人”。

　　南懷瑾的焦慮,也映照出這個社會的浮躁與功利。他所不屑的“老鼠哲學(xué)”依然大行其道,而他晚年尋找的求解之道——通過教育改變?nèi)?改變社會,是否一廂情愿?他的這個“教育試驗田”又能否后繼有人呢?