2012年10月15日晚6點(diǎn)半，2012年度“直面名師”系列講座第一場(chǎng)“尹吉男：平民時(shí)代的文化和美術(shù)”在中央美術(shù)學(xué)院5號(hào)教學(xué)樓F109舉行，此次活動(dòng)由中央美術(shù)學(xué)院校團(tuán)委學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)踐部主辦，邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)尹吉男先生為大家講述中國(guó)進(jìn)入平民時(shí)代之后文化和美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)及形態(tài)。

首先，尹先生就“平民文化”的相關(guān)問題進(jìn)行了一些闡述。他簡(jiǎn)潔明了地提出平民文化的特征：本質(zhì)是白話，即現(xiàn)代漢語。過去在貴族時(shí)代、文官時(shí)代，人們使用的是文言文，進(jìn)入了平民時(shí)代后，現(xiàn)代漢語開始普及。他提到毛澤東就有兩套語言，在政治著作里用的是現(xiàn)代漢語，而個(gè)人寫詩創(chuàng)作時(shí)則用的是文言文。隨后，尹先生開始正式談及我們的社會(huì)進(jìn)入平民文化時(shí)代的改變。要進(jìn)入平民時(shí)代，必然要打倒貴族，那么貴族是誰呢?尹先生回憶起小時(shí)候，人們積極打倒地主，打倒走資派。在舊社會(huì)，地主是迫害窮人的，那個(gè)時(shí)候人們的階級(jí)意識(shí)很強(qiáng)烈，打倒一些人就換一個(gè)時(shí)代，這就是革命。毛澤東說過，革命就是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)暴力的行動(dòng)。而進(jìn)入平民時(shí)代，則意味著要消滅階級(jí)。1949年以后，地主在經(jīng)濟(jì)上雖然被消滅了，但是貴族依然存在。不過，末代皇帝溥儀最終也變成了平民，甚至在大選時(shí)，他也拿到了一張選民證。因此，進(jìn)入平民時(shí)代最大的特點(diǎn)就是階級(jí)的變化。除此之外，還有語言形態(tài)的變化以及新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生則是和表述語言相匹配的現(xiàn)實(shí)主義行徑。尹先生談到了自己小時(shí)候要學(xué)習(xí)許多古詩文，那個(gè)時(shí)候新詩歌形式已經(jīng)產(chǎn)生。一次偶然的機(jī)會(huì)，他看到了很多當(dāng)時(shí)的“禁書”——新詩歌，感到震驚又興奮，由此可見，語言形態(tài)的變化是平民時(shí)代文化的一個(gè)很大的特征。

接下來，尹先生提出平民時(shí)代的藝術(shù)和語言是寫實(shí)的。一直到現(xiàn)在，中國(guó)八大美院的造型訓(xùn)練仍然是寫實(shí)主義的。西方進(jìn)入平民時(shí)代比中國(guó)早，但是西方的情況更為復(fù)雜。美國(guó)是個(gè)很平民化的國(guó)家，但是同時(shí)他們也有中產(chǎn)階級(jí)的精英文化。但在中國(guó)，中產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒有自己的文化，取而代之的是十分強(qiáng)大的平民文化。尹先生概括中國(guó)社會(huì)為高度平民化的社會(huì)，集體性非常強(qiáng)烈。比如在毛澤東時(shí)代，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，大家就會(huì)開大會(huì)批判，所有人都要參與。那個(gè)時(shí)代人與人之間沒有隱私，所有問題都是公共話題。到了八九十年代，人們才開始逐漸追求個(gè)人主義?？墒乾F(xiàn)如今，大家又似乎回到了以前的大集體時(shí)代。尹先生幽默地舉了一些例子，比如現(xiàn)在大家經(jīng)常把自己家里的問題搬到電視節(jié)目中讓大家評(píng)論，他還聯(lián)系到現(xiàn)在很流行的微博，經(jīng)常在有爭(zhēng)議性的微博下面人們形成兩大陣營(yíng)爭(zhēng)辯是非，這也是集體性的體現(xiàn)。

稍后，尹先生開始分析中國(guó)自古至今的藝術(shù)時(shí)代風(fēng)格。在貴族時(shí)代，主要是在晉唐時(shí)期，貴族們崇尚人物畫，崇尚寫實(shí)。但是到了文官時(shí)代，文人畫開始追求寫意而不再以寫實(shí)為主體，他們的畫更類似于西方的表現(xiàn)主義和象征主義，主要表達(dá)文人的主觀情感和主觀意識(shí)。著名的大文人蘇東坡還曾批判形似的畫，所以文官時(shí)代的藝術(shù)整體價(jià)值觀發(fā)生了改變而走向?qū)懸?。但是?dāng)中國(guó)走入平民時(shí)代之后，藝術(shù)最重要的是“看得懂”，因此中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史是寫實(shí)的美術(shù)史，即使是表現(xiàn)主義也是以寫實(shí)為基礎(chǔ)的。

既然中國(guó)是個(gè)高度平民化的社會(huì)，而平民時(shí)代的藝術(shù)和語言是寫實(shí)的，那么，平民時(shí)代的文化和美術(shù)主要表現(xiàn)什么內(nèi)容呢?尹先生提示在場(chǎng)觀眾，在天安門廣場(chǎng)的城樓上，中間是毛主席畫像，左右兩邊分別是“中華人民共和國(guó)萬歲”和“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”的標(biāo)語。在廣場(chǎng)上矗立著人民英雄紀(jì)念碑，旁邊還有人民大會(huì)堂以及國(guó)家博物館，國(guó)家博物館前身則是歷史博物館。首先，毛主席畫像是高度寫實(shí)的，畫像左右的標(biāo)語也體現(xiàn)了我們的國(guó)家意識(shí)和種族意識(shí)，顯現(xiàn)出我們的國(guó)家形象的同時(shí)又包含著世界概念。表現(xiàn)出新中國(guó)以平民為主體，并且有著很強(qiáng)的民族意識(shí)。和中國(guó)不同的是，歐洲以前并不是民族國(guó)家，不強(qiáng)調(diào)民族語言，在中世紀(jì)的時(shí)候是在思想上統(tǒng)一，天主教是他們的思想基礎(chǔ)。當(dāng)新教出現(xiàn)時(shí)，歐洲文化共同體分裂，這時(shí)其國(guó)家轉(zhuǎn)型就很困難。而在中國(guó)并不復(fù)雜，只要將白話文替代文言文，再加上歷史的支撐即可。比如人民英雄紀(jì)念碑就以浮雕的形式宣傳了中國(guó)近代的革命史，在國(guó)家博物館內(nèi)也梳理展示了中國(guó)的革命史和近代史以及歷史上的偉人、數(shù)次農(nóng)民起義的英雄。這些是平民時(shí)代文化和美術(shù)的重點(diǎn)表現(xiàn)之處，此時(shí)的藝術(shù)宣揚(yáng)了民族的自豪感和國(guó)家的認(rèn)同感，因此天安門廣場(chǎng)是高度國(guó)家化政治化的場(chǎng)所。除了這些，平民時(shí)代的文化和美術(shù)還表現(xiàn)了現(xiàn)代歷史及勞動(dòng)模范，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中有很多的平民題材。尹先生給大家展示了一些他精心挑選的許多平民時(shí)代的美術(shù)作品，大多數(shù)以平民作為創(chuàng)作材料。這些作品都在很大程度上體現(xiàn)出了中國(guó)平民時(shí)代的文化和美術(shù)特征。

在自由提問環(huán)節(jié)，尹先生就平民主義出現(xiàn)的原因以及個(gè)人對(duì)此看法等作出了回答。他說道，中國(guó)人民的集體主義很強(qiáng)烈，過去文官時(shí)代的政治集體主義影響了文學(xué)的集體主義，而毛澤東的白話文是最大的集體主義，因此中國(guó)逐步進(jìn)入了平民主義的時(shí)代。而尹先生的主體觀點(diǎn)則是文化應(yīng)該多元化，他鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)好文言文以及努力接觸除了英語之外的多門外語，這樣才能身體力行，接觸古代文明，并且進(jìn)入到多種文化中探索，也能夠?qū)Ξ?dāng)代文化有更清醒的認(rèn)識(shí)。