在21世紀(jì)之初，當(dāng)你做畫(huà)家之時(shí)，你面對(duì)幾千年的繪畫(huà)史、今天的電子信息時(shí)代和你的高度不安靜的精神狀態(tài)，你先要面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：繪畫(huà)今天的意義在哪里？

而后，你的選擇只有兩個(gè):具象繪畫(huà)和抽象繪畫(huà)。如果你充滿興趣地選擇了抽象繪畫(huà)這一媒介，那你絕對(duì)無(wú)法像康定斯基那樣，探索具象到抽象的神秘而巨大的門(mén)檻，而是要面對(duì)這樣的困難的問(wèn)題：抽象繪畫(huà)今天的意義在哪里？問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，必然要擺脫傳統(tǒng)的歷史范疇，而且，一個(gè)中國(guó)的抽象畫(huà)家，還必然要把問(wèn)題的各因素一步步在中國(guó)的語(yǔ)境中經(jīng)典化。

那么，畫(huà)家的實(shí)踐就是對(duì)抽象藝術(shù)遺產(chǎn)的批判性解讀，畫(huà)出作品，文本問(wèn)題。畫(huà)家在思考抽象繪畫(huà)時(shí)，必須對(duì)以前時(shí)代的抽象繪畫(huà)進(jìn)行清淤和解構(gòu)。這涉及了抽象表現(xiàn)主義和極少主義。這兩種藝術(shù)曾戲劇性地或“非戲劇性”地表現(xiàn)了歷史的運(yùn)動(dòng)。今天，它們的價(jià)值觀已經(jīng)解體。它們之后的“抽象”畫(huà)家們，以彌散的方式，做了決定性的努力，使新抽象繪畫(huà)獲得了解放。這就是他們的意義。這些畫(huà)家所占據(jù)的彌散的點(diǎn)，并不以藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)，但是，他們的意義，并非造成以往藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，而是與藝術(shù)史的過(guò)去畫(huà)出了基于各種因素的明顯界限。

這樣，圍繞今天如何真實(shí)地做一個(gè)抽象畫(huà)家，一個(gè)中國(guó)的抽象畫(huà)家，我們有了以上這些問(wèn)題。這樣，我們才可以重新不斷地“學(xué)習(xí)”傳統(tǒng)的規(guī)范。我和同為抽象畫(huà)家的朋友爭(zhēng)論與傳統(tǒng)的十分復(fù)雜與永遠(yuǎn)無(wú)法定位的關(guān)系。我們卻有其中之一的共識(shí)：需要對(duì)抽象繪畫(huà)過(guò)去發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)知識(shí)（批評(píng)家王春辰前些時(shí)候?qū)ｉT(mén)寫(xiě)過(guò)一篇這方面的文章）。在總體地觀察抽象繪畫(huà)傳統(tǒng)的前提下，重新提出抽象繪畫(huà)今天的新的文本問(wèn)題、閱讀問(wèn)題和創(chuàng)作（描繪）問(wèn)題，使我們能真實(shí)地處于我們今天的特定的時(shí)空。

為此，美國(guó)新抽象繪畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐非常值得我們考查。

美國(guó)新抽象繪畫(huà)的主要人物之一焦那坦-拉斯科（Jonathan Lasker）以挪用這一后現(xiàn)代的重要藝術(shù)方式開(kāi)始他的抽象繪畫(huà)生涯。但是，他很快拋棄了這種藝術(shù)因素。他與部分對(duì)繪畫(huà)厭煩的藝術(shù)家不同，他的興趣在于對(duì)繪畫(huà)的新觀念的探討。（之一）