83位明清進士的130余件書畫作品，目前正在國子監(jiān)展出。其中，清朝開國狀元傅以漸的兩件書法作品，是首度進京展出。展品收藏者安繼華說，這些狀元、進士的書法和繪畫代表了當時的最高水平。

　　高中狀元前后作品齊亮相

　　展廳里，領銜清代進士群體登場的是清代開國狀元、名相傅以漸。明清狀元多出自江南，山東聊城人傅以漸便是獲此殊榮的少數(shù)北方人之一。展廳里共展出其作品兩件，“陶令愛文常對酒，庾公逢月每題詩”，是一副楹聯(lián)；另一件則是一幅扇面書法作品，內(nèi)容為：“玉斝(讀jiǎ)瓊漿列錦屏，八仙此日慶遐齡。吹笙子青來緱(讀gōu)嶺，舞劍能陽下洞庭。奉簡中都清海岳，枕戈坐鎮(zhèn)應三星。野人共祝南山壽，保養(yǎng)中和樂懷靈?！?br/>
　　“楹聯(lián)創(chuàng)作于其高中狀元前，而扇面詩文為他金榜題名后的作品?！卑怖^華解釋說，這一結論源自對書寫的材質及字體功底的推斷?！伴郝?lián)使用的是低廉的虎皮宣，而承載扇面詩的是貴重得多的泥金宣；此外，詩文比楹聯(lián)的功底要深厚得多?！?br/>
　　據(jù)了解，扇面詩文在去年的“明清狀元書畫藝術展”上，曾首次亮相。今年聯(lián)合其早期作品再度合展，是因為那副楹聯(lián)更有年代優(yōu)勢，“其實不論技法成熟與否，它們的背后都是一段歷史。”在安繼華看來，這批作品可歸結為兩大特點，其一，楹聯(lián)居多，原因是當時某人取得功名后，鄉(xiāng)鄰會紛紛向其索字求福，其中以喜聯(lián)、壽聯(lián)居多；其二，書寫內(nèi)容絕大多數(shù)為原創(chuàng)，滿腹經(jīng)綸的他們鮮少臨摹他人。

　　“讓人三尺又何妨”

　　顯大儒本色

　　作為滿清首科殿試狀元，傅以漸一度背負罵名。連其后人傅斯年也曾將他歸入“降清”之列，認為他沒有秉持文人氣節(jié)，開了一個很不好的頭。“其實，這是一種曲解。他算得上是一代大儒，一輩子都在灌輸他的‘仁義禮智信’?！闭箯d負責人劉賀斌解釋說，“他懂得惟有進入官僚序列，才可能真正將這一思想推廣開去?！笔聦嵣?，曾為康熙帝師、官居相位的傅以漸確也為儒學的植根立下不小功勞。順治還為這位愛卿親筆作畫《狀元歸去驢如飛》。

　　彰顯其大儒本色還與一樁婦孺皆知的故事有關。當他在朝中身居高位后，其家人與鄰居因為宅基地界限問題發(fā)生爭執(zhí)，他的老父親寫信向他求助，而他很快在回信里附詩一首：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！彪S后，家人主動讓出三尺地基，鄰居見狀同樣讓出三尺地基?；プ尯蟮牧叩鼗?，形成了如今尚存的“仁義胡同”。

　　為搜羅作品

　　50余次到訪傅家墳村

　　回望30多年收藏之路，安繼華說自己收獲最多的是古代先賢雅趣、達觀的精神世界?！拔腋袆佑跔钤冉軅冊谝还P一劃間勾勒自己不凡的人生智慧。我游走在這條充滿智慧和美的長河中，忘卻了收藏時不遠萬里的辛苦，只留下難以平抑的愉悅?！彼两褚雅鼙榱巳珖?，收藏到狀元進士書畫千余件。

　　安繼華記得自己是先收羅到那把扇子的，那是1986年，他從河北館陶縣一處廢品收購站獲此珍寶。“當時，它就是一把破扇子了，扇子的骨架后來都重新進行了調(diào)整修復?！睘榱苏业礁喔狄詽u的作品，安繼華說自己一口氣跑了50多趟傅家墳村，終于在1991年從山東德州一位收藏家手中購得那件楹聯(lián)作品。

　　延伸閱讀

　　搶救性修復艱難又必須

　　雖為書畫展，但展廳里明顯書法多，畫作少。安繼華解釋說：“書是每個文人的主業(yè)，而畫只是副業(yè)，為官后因公務繁忙自是沒時間創(chuàng)作更費時的畫作。”而但凡存世畫作必為精品，如乾隆年進士王宸的“春夏秋冬十二屏風圖”。

　　緣何這么多年鮮少有人鐘情這一領域？“更多人關注狀元、進士家里的陳設，尤其是家具，而非他們的字畫。”安繼華說，因為這一冷場行情，不少作品因守護不力而損毀嚴重，甚至斷裂。安繼華特意邀請社科院文物修復專家王亞蓉指導搶修，不過依然由于一些物件損毀過重，修復成本過高而作罷?！坝捎跓o法做到恒溫恒濕，其實，展出一次對展品就傷害一次?！彼f，相比于收集過程，如何更好地保存這批物件更讓他費心，“因為每件作品都是孤品?！?br/>