對當代書法生存現(xiàn)狀的社會學反思

當下社會，有不少人的價值觀念嚴重錯位，對很多事物的本質認識似乎已是模糊不清。在市場經濟的猛烈沖擊之下，因著各種利益的驅動，很多人都在異口同聲地說著言不由衷的話語?！鞍b時代”的到來，一位位“藝術家”你方唱罷我登場，仿佛是在集體演繹著如同天方夜譚一般的人為制造各種“奇跡”的中國故事。對金錢與權力的狂熱追求，一些人不惜以喪失基本人格操守作為代價，道德底線與法律堤壩被隨意突破，放縱無度的名利欲望在錢權合流的強勢保護之下，猶如洪水一般。不良思想和惡俗現(xiàn)象的泛濫，導致弄虛作假無所不在，而坦誠真實頗難找尋。

現(xiàn)實生活當中，天災人禍，接連不斷，讓我們感到了生命的脆弱。是非成敗，轉頭皆空，使人們如同做夢一般。危機感隨著生存壓力的緊迫而日益加劇，一些人不僅未能從自身深刻反省，反而會追結為人生的宿命。

而我則認為，盡管曾經狂熱追捧的“人定勝天”之思想不無偏狹，但人本身的力量的確是不可低估的。他可以把廢墟建成宮殿，也可以把高樓夷為平地;他可以把荒漠變成良田，也可以把草原變成沙漠;他可以把美夢變成現(xiàn)實，也可以把善良化作惡魔;他可以把小人捧為君子，也可以把平安釀成悲劇……衛(wèi)星可以上天，斯文亦能掃地，關鍵在于人自身道德追求和價值取向指向何方。

書法圈不過是整個社會的微小一隅而已，但就在這看似狹小的空間里，也無時無刻不在上演著各種生活劇目。

當代書壇，近30年以來，在如火如荼的展覽文化之強勢推動下，書法人共同創(chuàng)造了一個又一個的空前“奇跡”：各種展覽活動的頻繁舉辦和書家(假如書協(xié)會員就是書家的話，事實上很多人就是如此認為的)隊伍的迅速壯大，書法出版物的眼花繚亂和各類書法機構的魚貫而出以及書法媒體的應接不暇，人們感到真正的“書法時代”已經到來。懵懵懂懂之中，一些人甚至不乏樂觀地認為當代書法超過了歷史上任何時代，以為當代人似乎已經登上了新的藝術高峰。

在這種前提之下，被人們尊之為“名家”、“大家”甚至“大師”者魚貫而出，屢見不鮮，特別是近年來，書法創(chuàng)作似乎進入到了一個“空前繁榮”的歷史時段。然而透過熱鬧喧囂的表面，適當清醒一下我們的頭腦，就會發(fā)現(xiàn)，當今一些所謂的“名家”、“大家”甚至是“大師”，都不過是徒有虛名，充其量也就是達到了一個“票友”的水平而已。他們的那些所謂“得意之作”，說白了不過是“皇帝的新衣”罷了。假如一旦摘去罩在他們頭上的那些耀眼的光環(huán)，估計曾經的那些被人們稱之為“墨寶”的東西，我們只能毫不客氣地把它謂之為垃圾。在市場經濟社會背景下，金錢和強權思想之泛濫，無疑是當下時代最大的惡俗。

“名家”、“大師”的這種依仗各種社會特權和便利不無強制性的推廣，其實是一種短視行為，是拔苗助長之舉。除了那些根本不具備成就名家大師的基本素質者的自吹自擂和他人有意的包裝炒作，甘愿為其抬轎子而達到各自之目的的那一部分之外，對于那些日后有可能經過長期歷練而成為名家、大家、甚至大師者而言，過早地出于某種特殊的目的而享受這些名譽頭銜，往往會促使他們產生驕矜自滿之心，從此以為自己已經身處高山之巔，無需繼續(xù)作為，成天沉醉在粉絲們?yōu)槠渚臏蕚涞难刍潄y、應接不暇的鮮花和掌聲之中，而“不知今夕何夕”。

攀附權貴、名流是人性使然，自古至今，概莫能外，這既是優(yōu)點，同時也是缺點。常言道：“一人得道，雞犬升天”，這是一個不爭的事實。因此，為自己尋找支柱、靠山就順其自然地成為人們不約而同的選擇。但有的支柱和靠山真的很有力可靠，而有的則是陷阱與隱患甚至是災難。無數(shù)歷史事實告訴我們，昔日的成就不等于今日的輝煌，今日的體面，不等于此后的風光。在位時，風風火火，車水馬龍;退位時，稀稀落落，門可羅雀。少壯不努力，老大徒傷悲，一步走錯，滿盤皆輸。此時此刻，炙手可熱;彼時彼地，晚景凄涼。

當今書人，一些出身名門，條件優(yōu)越者，可以呼風喚雨，左右逢源，躊躇滿志，自不待言。而一些枯落無靠者，則要想方設法為自己正名，往往尋章摘句，不惜編造謊言，一不留神，就和古今名人發(fā)生了關系，或是王羲之、顏真卿的某某代嫡系子孫，或是齊白石、林散之的入室關門弟子，或是蘇東坡、黃山谷的隔世親戚。孰真孰假?不得而知。如果是出于續(xù)修家譜之需要，爭取些許體面，從而追本溯源，從卷軼浩繁的歷史塵封的古紙堆中覓得個中消息，即便經不起周詳?shù)目甲C，只要多少有些根據(jù)，倒也無可厚非。但那些完全出于攀龍附鳳的無稽之談，只能說明攀附者的毫無自信。要知道，真正的有志有為之士是無須依仗祖宗和先輩保駕護航的。歷史上曾經的那些風云人物，他們的出身其實都是很卑微的。

而時下書壇所熱衷的“名人制造熱”，也是政績工程的一種體現(xiàn)。大到一個省一個市，小到一個團體一個學院，為了打造政績以據(jù)此或邀功請賞或雄霸一方進而“問鼎中原”，有自己名副其實的領軍人物自然再好不過，如果沒有，就需要人為樹立一個標桿和典型。這就是為什么一些人能夠在某個特定的范圍內可以最大限度獲得各種便利的主要原因。而這些已經樹立起來和尚未樹立起來的“領軍人物”(諸如主席院長、博導碩導等等)，都會有大批的追隨者，追隨者多為其門人弟子和既得利益者以及未來利益期待者。“領軍人物”們幾乎等同于他們各自手中的股票，炒得越熱越好。于是乎，各種夸譽贊美的歌功頌德之詞鋪天蓋地，各種實惠好處也會隨之接踵而來。牛吹得越大，好處越多。這種人為制造名家大師的行為在利益的驅動下，有如一列失去制動的火車，橫沖直撞，不到車毀人亡，絕難罷休。

時下社會，腐敗無孔不入。曾幾何時，學術腐敗也成為了一個新的社會問題。將他人學術研究成果據(jù)為己有，此類行徑與盜竊何異?一些人看上去衣冠楚楚，道貌岸然，然其內心卻極其卑鄙齷齪。憑借不良手段，擁有了諸多稱號頭銜，人們看到的只是其身上罩著的耀眼光環(huán)，即便心知肚明，也難得糊涂。因為任何一個可以膽大妄為或權勢熏天者，都是不好得罪的。而送上一頂廉價的“帽子”，則很有可能得到意外的收獲。即便不曾有明顯的收獲，至少也不會受到來自對方的或明或暗或多或少的威脅。

社會是一個大家庭，但在這個大家庭里面的所有成員，既是利益共同體，但也存在著各色各樣的小利益群體。他們之間是既互相合作又互相爭奪的錯綜復雜關系。伴隨著利益分配的變化，這種關系也就會發(fā)生明顯或是微妙的變化。這一點，我們無需懷疑，僅僅從大大小小的書協(xié)換屆之前后過程就可以明顯感覺到。書法協(xié)會迄今為止，已經完成了從群眾文化團體向政治經濟利益集團的演變，已經和本質意義上的書法藝術的發(fā)展沒有太大的關系。正如一位評論家所指出的那樣，書法協(xié)會是書法協(xié)會，書法是書法;書協(xié)會員是書協(xié)會員，書法家是書法家，兩者之間或許多少有些聯(lián)系，但絕對不是必然聯(lián)系。兩者之間不可等量齊觀。

社會也是一個大舞臺，常言道：“人生如戲，戲如人生?！蔽覀兠總€人其實就是社會大舞臺當中的一個“戲子”，我們在演戲的時候也在看戲，在看戲的同時也在演戲。既是演員，又當觀眾。只不過，有的人，演技既已糟糕，看戲又不懂戲，稀里糊涂之中，人生就已經落下帷幕……而真正的通達之士，他們不僅“演”得精彩，看得入神，“說”得也很通透。在看似若不經意的輕描淡寫中，就表達出了人生真味。他們絕不會在意自己生前到底是否是“名家”、“大師”，他們所看重的只是自身對人類社會是否有益?貢獻幾何?就像啟功先生那樣，一直以“中學生”自居，也像季羨林先生那樣，臨終之前，一定要把自己認為不合適的帽子從頭上堅決摘掉……但他們的學識和人品垂范后世，彪炳千秋。故，筆者在卒文之際，想說的一句話就是：假如把當今那些盛名之下其實難符的“名家”、“大師”的耀眼光環(huán)全部摘去，那他們究竟還能剩下什么?