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                    揚州剪紙向收藏進軍 大師作品收藏之風正勁

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2012-04-20
                      本月下旬,揚州剪紙大師張秀芳和集郵公司合作的《福祿壽喜》郵票將面向社會發(fā)行。作為中國南方剪紙的杰出代表,揚州剪紙靈動、柔美,剪紙大師左手持素白宣紙,右手執(zhí)閃亮銀剪,蝙蝠、梅花鹿、仙鶴、雙喜等吉祥圖案躍然紙上,生動刻畫了福祿壽喜這個中國傳統(tǒng)題材。中國剪紙博物館館長王京表示,這是揚州剪紙首次和正式發(fā)行的郵票“聯(lián)姻”,值得一提的是,限量發(fā)行、大師現(xiàn)場簽名、提供收藏證書等一系列舉措都意味著揚州剪紙向收藏領域的進軍。

                      大師作品“收藏之風”正勁

                      雖是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),揚州剪紙在收藏界卻一直面臨著“身份問題”。王京說,經(jīng)常有剪紙收藏家拿著張永壽的作品找到他,幫忙鑒定是否為張大師的真品?!皼]有簽名,沒有收藏證書。”王京表示,這和揚州剪紙發(fā)展中特有的用途有關。

                      回顧揚州剪紙的發(fā)展史,大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段。早期,揚州剪紙伴隨民俗活動和宗教信仰,大多表現(xiàn)為剪彩;隨著需求量日益增大,大約于唐宋時期,開始趨向商業(yè)化和專業(yè)化,明末清初,包壯行將剪紙與燈彩等其他民間藝術形式相結合,創(chuàng)造了“包家燈”,可稱為裝飾型剪紙;清代中期,包鈞將剪紙與繪畫藝術相結合,發(fā)明了剪畫,所剪山水、人物、花鳥、蟲魚,無不入妙,被稱為奇技神剪;清代中晚期,張氏將剪紙與刺繡藝術結合得更加緊密,推崇素色剪紙,所剪花鳥更富神韻,為刺繡藝人拓寬了再創(chuàng)作空間,被人們譽為“揚州花樣”;當代張永壽將裝飾型剪紙?zhí)嵘秊樗囆g型剪紙,把民間藝術的審美品格推到了一個更高更寬的境界。張永壽畢生創(chuàng)作了數(shù)千篇作品,特別是《百花齊放》、《百菊圖》、《百蝶戀花圖》,藝術價值登峰造極,被人們稱為“剪紙藝術中的觀止之作”。

                      王京表示,市面上的張永壽作品有些盡管沒有留下落款,但流到社會上的并不多,只要是真品,市場價值依然很高,目前一張A4紙大小的張永壽剪紙作品,市場價格約為8000元。隨著近期收藏市場對民間工藝的關注,有名氣的剪紙藝人作品價格都在應聲上漲,而揚州剪紙名人也開始注重在作品上留下落款,解決剪紙作品的“身份問題”。

                      剪畫曾是揚州剪紙中另一枝奇葩

                      提到揚州剪紙,人們談得最多的為張永壽大師,之前的包氏卻少有提及。最近,包鈞發(fā)明的剪紙書畫,在鎮(zhèn)江、天津等地博物館被發(fā)現(xiàn)有少量實物遺存。王京介紹,天津博物館收藏的其中一件包鈞剪畫作品名為《包鈞剪貼書畫屏》,每屏兩幅,共六屏十二幅,內(nèi)容各不相同,有山水、花鳥、草蟲和書法,形式各異,有扇畫、斗方、立幅、尺幅。鎮(zhèn)江博物館藏包鈞《設色蟲草冊頁》共12幅,是1965年一位鎮(zhèn)江藏友捐贈的個人藏品。王京等一行人隨即前去尋訪,發(fā)現(xiàn)該館將包鈞的剪畫作品列為美術類藏品,定位為三級館藏文化,聽了揚州方面的介紹,對方意識到其重要藝術價值,擬將藏品升級。

                      這些長期擱置在其他城市博物館倉庫的藏品,再一次引起業(yè)界轟動。剪畫到底和普通的剪紙有什么不同呢?據(jù)了解,它被稱為奇技神剪,題材廣泛,包括山水、人物、花鳥、蟲魚等等,雖為剪刀功夫,卻不露痕跡,儼然渾然天成的書畫,極具創(chuàng)新性。

                      發(fā)明剪畫的包鈞到底和揚州有著怎樣的淵源呢?經(jīng)過多方查證,包鈞是儀征人,為清乾隆嘉慶時期的人。從揚州剪紙史料來看,包鈞之前還有位創(chuàng)造“包家燈”的包壯行,包鈞是否是包壯行的后人呢?王京等業(yè)內(nèi)人士表示,他們的技藝看似有一脈相承的聯(lián)系,不過目前還沒有確切的證據(jù)來證實。

                      不過,天津博物館、鎮(zhèn)江博物館的史料被相繼發(fā)現(xiàn)以后,揚州剪紙的歷史發(fā)展脈絡有了更為確切的實證,并首次確定揚州剪紙源于包氏、張氏兩大代表。那么,為什么張氏的剪紙能夠傳習至今,包鈞的剪畫卻失傳了呢?業(yè)內(nèi)人士認為,清代中后期,剪紙從繪畫藝術中剝離開來,被推向民間工藝,后來包鈞剪畫失去市場,最后失傳,剪畫終如曇花轉(zhuǎn)瞬即逝。

                      揚州剪紙藝術傳承之問

                      如今,張永壽、包鈞的剪紙、剪畫,要么在博物館供人參觀,要么散落于民間。今天,還有哪些人在剪紙?和過去的五個發(fā)展階段相比,如今是否有創(chuàng)新?記者從中國剪紙博物館了解到,從2009年開始,揚州剪紙正式開始“師帶徒”的傳承,張秀芳、張慕莉、翁文、陳鳳霞、熊崇榮、龐建東、李烈峰、孫黎明等為代表的剪紙大師和藝人,通過各種形式傳播揚州剪紙。

                      張永壽的女兒張慕莉、侄女張秀芳沿襲前輩的傳統(tǒng),在素色剪紙上發(fā)揚光大,《百菊全集》、《百蝶戀花》、《百花齊放》等大作已開始面向市場。揚州民間藝術家協(xié)會副會長孫黎明,則精于剪紙的設計,善畫油畫的他讓剪紙多了一份時尚和現(xiàn)代感,最近,首次以清代揚州鹽商會館為題材的8幅系列剪紙作品出爐,接下來,孫黎明將和剪紙博物館合作,創(chuàng)作明信片剪紙系列,把揚州風光題材剪紙作品貼上明信片,豐富揚州旅游禮品。熊崇榮大師,則孜孜不倦地向外傳播揚州剪紙,推出了生肖剪紙系列,創(chuàng)新剪紙?zhí)钌⑵瓷?、套色、點彩等技術。中國剪紙博物館館長王京介紹說,為了鼓勵大師創(chuàng)作,博物館將每年收購大師的精品,同時組織他們?nèi)⒓訃鴥?nèi)的各項展評活動。除此以外,剪紙藝術燈等衍生產(chǎn)品成為揚州剪紙的新亮點。

                      有了傳承者、收藏者和消費者,揚州剪紙的保護、傳承、發(fā)展之路或更寬廣。 據(jù)揚州日報
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