近日，“2011北京·中國民俗藝術(shù)國際論壇”于北京航空航天大學(xué)開幕，同期舉辦的“超越與創(chuàng)作移動(dòng)的古代祭祀壁畫”展覽，成為此次論壇的一大亮點(diǎn)。

由北航新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授顏新元收藏的一批塵封百年的古代祭祀壁畫精品80幅及200個(gè)古儺面具，于北航藝術(shù)館呈現(xiàn)，獲得廣大觀眾的關(guān)注及好評。

移動(dòng)的古代祭祀“壁畫”

此次展出的古代祭祀壁畫和古儺面具，是顏新元平時(shí)用于課堂教學(xué)觀摩的個(gè)人部分藏品中的兩個(gè)系列，他花了30多年時(shí)間細(xì)心收集、整理、修復(fù)、揭裱而成。

古代祭祀壁畫實(shí)際上是掛壁畫，盛行于遍地巫風(fēng)，對鬼神充滿敬畏的楚文化區(qū)，在不同的地方也有著其獨(dú)特的稱謂。“以洞庭湖流域?yàn)槔?，多稱之為水陸道場畫，而在湘西地區(qū)以儺畫為名，至于湘南則以盤王圖代之?！焙厦佬g(shù)出版社編審左漢中指出。

顏新元更愿意以移動(dòng)的“壁畫”來稱呼他的繪畫藏品，這種用絹帛與紙張做成卷軸便于靈活懸掛與收卷的繪畫作品，不像洞窟泥胚上的壁畫不便拆卸，因而用移動(dòng)的壁畫來形容更為貼切。他認(rèn)為古代祭祀繪畫與敦煌壁畫是一脈相承的，相比較而言前者更具有一種美化民眾生活空間的意義。但是兩者所面臨的境遇卻截然不同，一個(gè)被視為國寶，一個(gè)卻是“迷信”、“四舊”，被查抄、焚毀。

顏新元坦言，早在“文革”時(shí)期他已經(jīng)開始收藏民間藝術(shù)繪品，雖然當(dāng)時(shí)打倒“封資修”的呼聲不斷，但是在楚地的農(nóng)村仍舊保留不少寶貴的民俗繪畫文物?！霸谖夷壳暗倪@批壁畫藏品中，以貴州的居多，然后是江西、湖南，最后是四川等地，但主要還是集中在湘西和貴州交界區(qū)域的楚文化區(qū)內(nèi)?！?br/>
談及古代祭祀壁畫的發(fā)現(xiàn)之旅，顏新元記憶尤深?！白畛踔皇菐痛謇锏娜思遗R摹祭祀用的紙質(zhì)繪品，畫完后，有人會(huì)把原版破損的壁畫送給我，通過修復(fù)處理，一些珍貴的民俗繪畫文物得以保存，也使我對這樣自然天成、感情真摯、技藝高超的民俗藝術(shù)作品推崇備至，并開始悉心收藏。”

顏新元收藏的這批畫作，內(nèi)容涉及天、地、水、陽四界古往今來的歷史英雄、祖先親眷、神仙鬼怪、動(dòng)物與草木精靈。看似為子虛烏有的“非人”世界，卻無處不凸顯人世和當(dāng)時(shí)社會(huì)的形狀，是既出世也入世的情感表達(dá)。

藝術(shù)館中大乾坤

可移動(dòng)古代祭祀壁畫作為直觀的原生態(tài)視知覺對象，追求時(shí)空自由、主觀表達(dá)的獨(dú)特東方式造型藝術(shù)類別，傳承的是民族記憶、民間藝術(shù)中“美”的基因，原生意蘊(yùn)。它在小小的藝術(shù)館中，散發(fā)著自己特有的芳香，斑斕多姿，跨越百年的時(shí)光追尋淡忘的記憶。

“粗獷揮灑的繪畫風(fēng)格，和諧肅穆的統(tǒng)一色調(diào)，既熟悉又新奇。熟悉的是似曾相識(shí)的民族風(fēng)格真切自然，新奇的是接觸到一種從未感知過的民間藝術(shù)?！北焙絻x器科學(xué)與光電工程學(xué)院小郭同學(xué)不無感慨地說道。

北航創(chuàng)管院的小劉同學(xué)，雖然才上大二，但已是北航藝術(shù)館的?？停瑓⒂^了不少中外藝術(shù)大師的珍貴展品和工藝設(shè)計(jì)。他直言：“相比于過去所看到的后現(xiàn)代藝術(shù)作品和前衛(wèi)獨(dú)立的工藝設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品給我的沖擊更大，也更能引起心中強(qiáng)烈的共鳴?！?br/>
據(jù)悉北航藝術(shù)館成立五年來舉辦展覽百余次，免費(fèi)向?qū)W校師生及社會(huì)觀眾開放，承辦了不少高水平高層次的展覽活動(dòng)，但以中國民俗藝術(shù)為主題的展覽尚屬首次。