11月7日，湖北美術學院門口樹立一張長寬均約4米的全裸女性畫像，過路的部分女性采取回避方式快步走離，男性路人拍照留念。(《武漢晚報》11月8日)

　　對一幅巨型全裸女性畫像的看法，一定是淫者見淫，智者見智，美者見美，產生爭議，本是十分正常的事情。對于藝術品的欣賞，得出什么樣的感受，在很大程度上取決于欣賞者自己。

　　我想，如果美院門口展示的不是不出名的《幽谷》，而是戈雅的《裸體的瑪哈》，或者是霍夫曼的《田園風光中的浴者》、布格羅的《牧羊人在阿拉斯河岸發(fā)現(xiàn)澤諾比亞》，估計都會迎來贊聲一片，即使是以調情為主題的裸畫，換做是波因特的《出水芙蓉》，估計也不會產生爭議。這也從另一個角度說明，在藝術和世俗道德之間，很多人自然不自然地會有雙重標準。這在內地的教育領域，是屢見不鮮的，香港大學的學生在畢業(yè)典禮上抗議，被贊為“大學之大”，在廣州美院發(fā)生的學生脫衣抗議領導講話冗長，又被斥為“大學之丑”。


　　為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？錢學森之問，不僅是問的教育，也是問的社會。我們在解讀歷代大師筆下的美麗裸體畫時，一方面會說裸體畫本身表現(xiàn)的人體客觀外形的美帶給人享受，另一方面也會說裸體畫表現(xiàn)出的精神氣質會帶給人以冥想，這是精神氣場美。如果說湖北美院門口的巨型全裸女性畫像，有缺憾，就是缺在對人們的審美觀給予適當?shù)匾龑?，完全任由欣賞者自己去解讀。

　　世界上到處都是美，只是我們缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣，世界上也不全都是丑，只是因為我們丑陋的心靈、偏頗的思想、狹窄的心胸，讓我們難以從丑中審出美。我們都站在道德的高地對社會現(xiàn)象指手畫腳，但面對“小悅悅”，不少人卻表現(xiàn)出了道德上的冷漠，而恰恰是那一個沒有什么“社會地位”的撿垃圾的阿姨，表現(xiàn)出了道德之美、人性之光。審美與審丑，都是感覺上或者精神上的，起關鍵作用的，還是我們信仰中的那點堅守。

　　(作者系時評人)