這是一個(gè)天氣晴好的日子，站在萬榮縣廟前村黃河?xùn)|岸邊的后土祠秋風(fēng)樓上，向西望去，可以清楚地看到對岸山麓郁郁蔥蔥的一片綠地。對岸是陜西省韓城縣嵬東鄉(xiāng)高門村，那片綠地就是有著中國史圣之稱的司馬遷的祖塋。

　　10月14日上午，來自北京、太原等地的近30人匯聚在后土祠中。從秋風(fēng)樓下來，他們向著最終的目的地河南省二里頭遺址出發(fā)。在為期5天的“最早的中國——發(fā)現(xiàn)中國文化考察”之旅中，隊(duì)員們也許與最早的中國無限接近。

　　A　飽受質(zhì)疑的中國文明史開端

　　秋風(fēng)樓建在汾河入黃河處交叉地的一個(gè)高臺上，是后土祠的一部分。后土祠則因中國歷代皇帝在此祭祀后土也就是生靈之母而建筑。傳說中，后土娘娘女媧就是拿著這片土地上的泥把最早的中國人造出來，女媧也是中國人傳說中的女祖先。另一個(gè)說法，她是三皇之一伏羲的妹妹兼妻子，兄妹結(jié)合之后產(chǎn)生了最早的中國人。中國人的先祖之一軒轅黃帝據(jù)說是第一個(gè)來這里祭拜的人。黃帝把這里當(dāng)做根祖之地，似乎所有的中國人都得到此處認(rèn)祖歸宗吧？這里作為中華文明的起源似乎不為過。

　　但事實(shí)是，從真正的歷史上講，黃帝這么一個(gè)人是不是存在的都是一個(gè)疑問。

　　我們中國人根源在哪里？中華文明的源頭在哪里？最早的中國產(chǎn)生在哪里？我們中國的歷史應(yīng)該從何時(shí)講起？這些都是問題。

　　埋葬在黃河對岸的史學(xué)家司馬遷所著的《史記》以及眾多的中國可以視為史學(xué)著作的文獻(xiàn)似乎有著答案，它們說到了三皇五帝一直到夏商周，一脈相承，還有譜系可查，中華五千年文明史似乎洋洋灑灑、堂而皇之。

　　可是，學(xué)者研讀這些從春秋戰(zhàn)國一直到秦漢時(shí)期的古典文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)記載大有毛病，被奉為我國最早史書的《尚書》，講中國的歷史從堯、舜開始；而成書于戰(zhàn)國中期《莊子》《呂氏春秋》中，出現(xiàn)了三皇五帝，三皇、五帝是誰，沒有具體說法；西漢的《史記》有黃帝的記載，但是東漢的班固都將伏羲氏作為中國歷史的開端。到了三國時(shí)代的《三五歷紀(jì)》中，則認(rèn)為盤古開天辟地，他才是中國始祖。似乎史學(xué)家生得越晚，他追溯的中國歷史就能越長。

　　顯然，如果僅僅拿著文獻(xiàn)典籍說歷史顯然是靠不住的。而且，對于人是怎么產(chǎn)生這樣一個(gè)根本的問題，中國古人的答案和西方的宗教有著共同之處，那就是天授的，天上的神犯了生活作風(fēng)問題，生下了人。在達(dá)爾文的《物種起源》和赫胥黎《天演論》發(fā)表之后，這樣的說法被否定。

　　而且在西方，因?yàn)榭脊艑W(xué)的建立，中國的歷史的開端更是受到了質(zhì)疑：不要說那些文學(xué)、傳說和史實(shí)糾纏在一起的文獻(xiàn)，拿出證據(jù)來！一些接受了西方學(xué)說的近代中國學(xué)者也因此曾經(jīng)提出中國“東周之前無史”、將中國文明的開端定在了東周，盤古、女媧甚至堯舜都是不存在的，直接把中國文明史削去了兩千多年。更為讓人難以接受的是，曾經(jīng)一段時(shí)間內(nèi)，中國文明起源甚至被西方的學(xué)者認(rèn)為肇始于西方。

　　當(dāng)然這些論斷在中國的考古學(xué)發(fā)展之始就被推翻了，直到現(xiàn)在，中國的考古成就已經(jīng)能夠證明，司馬遷所著《史記》中對于商代的譜系記錄是確鑿的。

　　商沒有問題，那么，《史記》中關(guān)于堯、舜以及夏的記錄是不是確鑿的呢？

　　中國考古學(xué)現(xiàn)在還不能回答這個(gè)問題，而且，還為這個(gè)疑問增加更多的問號。

　　B　究竟哪里才是最早的中國

　　王海榮，一個(gè)生在青海長在青海的山西萬榮籍人，現(xiàn)為新加坡RH能源集團(tuán)執(zhí)行主席，在3年前，因?yàn)楦改富氐竭\(yùn)城定居，他自己也頻繁地回到運(yùn)城，從接觸到的人以及自己看到的眾多文物古跡，他發(fā)現(xiàn)晉南儼然就是中華文明起源的一片沃土。但是，他接受的這個(gè)觀點(diǎn)受到了另外一個(gè)人的挑戰(zhàn)，這個(gè)人就是中央電視臺原主持人曲向東。

　　因?yàn)閷v史文化的愛好，王海榮參加了曲向東策劃的一個(gè)項(xiàng)目——重走玄奘之路，之后兩人成為朋友，多次結(jié)伴旅行中，王海榮和曲向東開始了爭論：中國的源頭在哪里？曲向東曾經(jīng)拍攝過位于河南偃師市的二里頭文化遺址的考古，他根據(jù)專家的講解，認(rèn)為那里是最早的中國，而不是晉南。

　　爭論過程中他們發(fā)現(xiàn)，對于這樣一個(gè)重要的問題，不僅僅他們兩人，普遍的中國人都說不清楚。“我定居在新加坡，經(jīng)常也在加拿大多倫多住，還走過不少國家，發(fā)現(xiàn)國外很多地方甚至一個(gè)小鎮(zhèn)對于自己的歷史都有著像模像樣的博物館?？墒俏覀兒芏嗳藢τ谥袊臍v史知道的太少了?！蓖鹾s說。

　　爭論的結(jié)果是，王海榮自己聯(lián)合一些山西的企業(yè)家朋友捐款，于2010年9月在中國婦女發(fā)展基金會(huì)建立了一個(gè)“發(fā)現(xiàn)中國基金”，曲向東成為“發(fā)現(xiàn)中國”這個(gè)把中國歷史向中國大眾普及的文化項(xiàng)目的策劃人，基金項(xiàng)目辦公室設(shè)立在了曲向東自己做老總的北京行知傳媒文化有限公司?！艾F(xiàn)在這個(gè)基金的總額有400多萬元，宗旨是通過深度行知體驗(yàn)的方式，探訪華夏文明起源和繁榮的心理歷程，深入認(rèn)識中華文明之根，是如何決定了今天我們的思考、行為、甚至民族性格?！鼻驏|說。

　　在對山西運(yùn)城、臨汾以及河南偃師三次探路考察后，確定了一條從萬榮后土祠開始，到襄汾丁村遺址、陶寺遺址、侯馬晉國鑄銅作坊、垣曲中條山銅礦遺址、夏縣西陰村、絳縣周家莊遺址、運(yùn)城鹽池及池神廟、平陸虞坂古鹽道，一直到河南偃師二里頭遺址的考察路線。

　　今年10月，“最早的中國——發(fā)現(xiàn)中國文化考察”項(xiàng)目第一次開始組隊(duì)，這是一支相對特殊的考察隊(duì)，全程跟隨的專家有山西省考古研究所研究員、舊石器研究專家王益人，北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所研究冶金考古的李延祥教授，運(yùn)城市文物局研究員、副局長李百勤，四川政協(xié)報(bào)副總編輯、知名作家、《李濟(jì)傳》作者陳岱峻，嘉賓有社會(huì)活動(dòng)家、散文家、季羨林先生的弟子卞毓方，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授、前任院長張維迎，還有多家媒體的記者以及旅行家、攝影家，還有就是原本參加了玄奘之路的隊(duì)友，其中不少是來自北京、山西、河南的企業(yè)家。

　　而允諾參加各地講解的專家隊(duì)伍也奪人眼球，他們是主持陶寺考古的中國社科院考古所山西工作隊(duì)隊(duì)長何駑，侯馬晉博園館長、鑄銅遺址公園館長高青山，鹽文化專家、河?xùn)|博物館館長李竹林，西陰村第二次發(fā)掘者、山西省考古所研究員田建文，國家博物館考古部主任戴向明，中國社科院考古所夏商周研究室主任、二里頭考古隊(duì)隊(duì)長許宏。

　　作為中國備受關(guān)注的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，張維迎為什么會(huì)有興趣參加這樣一個(gè)歷史文化活動(dòng)？18日下午，經(jīng)過8公里的徒步跋涉穿越虞坂古道后，記者問走在路上的張維迎教授。

　　他告訴記者，他并非來休閑的：“我來還有兩個(gè)目的，第一，作為一個(gè)中國人，應(yīng)該了解中國的歷史；第二，我希望通過這樣的活動(dòng)走出自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，修煉一下自己。”為了這次活動(dòng)，他還不得不在繁忙的日程安排中專門騰出時(shí)間。

　　C　體驗(yàn)考古工作感受古代文明

　　在丁村學(xué)習(xí)體驗(yàn)古人類對于舊石器的打造后，14日晚，隊(duì)員們在襄汾陶寺遺址上搭帳篷野營，活動(dòng)的內(nèi)容為晚上觀察天象，第二天一早要在復(fù)原的陶寺古觀象臺遺址看日出。

　　在中國古籍文獻(xiàn)中有這樣的說法“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，平陽即現(xiàn)在的臨汾，蒲坂在運(yùn)城永濟(jì)，安邑在今天的夏縣，也就是說，中國古代三位先賢都把自己的統(tǒng)治中心扎在了今天的晉南。如果這樣的說法成立，華夏文明在晉南起步將成為不易之論，但是，這些都需要考古學(xué)來提供證據(jù)。在1979年，陶寺發(fā)現(xiàn)了距今4300年的古城遺址，迄今30余年，中國社科院考古所考古隊(duì)一直在這里進(jìn)行發(fā)掘。專家發(fā)現(xiàn)陶寺遺址具備了王國諸多要素。至今不被西方所認(rèn)可的“早期中國”，很可能就在那里。在中國曾有“帝王所都曰中，故曰中國”的說法，而陶寺遺址古觀象臺遺址以及圭、表復(fù)原后發(fā)現(xiàn)陶寺地理位置所在正是“天地之中”，而且專家根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和古文獻(xiàn)記載進(jìn)一步大膽推測，陶寺遺址不僅僅是堯都遺址，甚至可能會(huì)是堯和舜共同的都城。

　　15日一早，隊(duì)員們從古觀象臺遺址迎接初升的太陽，當(dāng)陽光從13根觀象柱其中的兩根之間投射下光束照射到他們臉上的時(shí)候，一種對于祖先興奮崇敬之感油然而生。

　　之后隊(duì)員們在周家莊考古工地親身體驗(yàn)發(fā)掘，在西陰村追尋中國考古之父李濟(jì)先生足跡，來到對于中國古代文明發(fā)生重要作用的運(yùn)城鹽池考察。而18日，在河南二里頭遺址，許宏博士又對中國的概念、形成以及二里頭遺址迄今的考古成果，及二里頭歷屆考古人對夏朝的持續(xù)不斷的追尋做了深入淺出的介紹。

　　究竟哪里是最早的中國，哪里是中華文明起源，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，這依然是一個(gè)有待于考古人破解的問題，答案沒有確定之前，“最早的中國——發(fā)現(xiàn)中國文化考察”之旅留給隊(duì)員們的是一個(gè)對中國古代文明、中國歷史的深度追尋的體驗(yàn)，一個(gè)對于我們國家的歷史和命運(yùn)深入思考的開始。運(yùn)城市文物局工作人員丁金龍?jiān)诎l(fā)表自己的感言時(shí)說：“我們探討了自己從哪里來之后，能更好地知道自己要到哪里去?！?br/>