文化價(jià)值：如何看待主流和多元——文化大發(fā)展大繁榮深度調(diào)研系列之三

　　“我們面對(duì)著開(kāi)放的、改革的、充滿生機(jī)活力的盛世，面對(duì)著民族的文化建設(shè)，都應(yīng)該具有時(shí)代的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。我的經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度就是文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心、重在引領(lǐng)、貴在自覺(jué)?！薄俪氏椋ā栋朐抡剝?nèi)部版》2011年第10期）

　　文化自覺(jué)：點(diǎn)亮精神燈塔——訪中國(guó)文聯(lián)原副主席仲呈祥


　　價(jià)值建構(gòu)貴在文化自覺(jué)

　　記者：您一直提倡“文化自覺(jué)”，它對(duì)正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握文化價(jià)值有何意義？

　　仲呈祥：胡錦濤總書(shū)記在今年的七一講話中指出，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展。

　　文化自覺(jué)是費(fèi)孝通先生較早提出的。他在近一個(gè)世紀(jì)的文化感悟后覺(jué)察到：“我思來(lái)想去，文化的接力棒上要鐫刻四個(gè)字，就是文化自覺(jué)?！比祟愂歉呒?jí)形態(tài)的理性的情感動(dòng)物，文化是用來(lái)堅(jiān)守獨(dú)特精神家園的，是人類的獨(dú)特存在方式。所以，只有高度的文化自覺(jué)才能實(shí)現(xiàn)真正的、充分的文化自信；只有充分的文化自信才能達(dá)到真正的文化自覺(jué)；而只有文化既自覺(jué)又自信，才能真正走向文化自強(qiáng)。

　　記者：文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的內(nèi)涵有哪些？

　　仲呈祥：文化自覺(jué)就是要自覺(jué)意識(shí)到文化的功能和作用，意識(shí)到文化在當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的越來(lái)越重要的地位，意識(shí)到文化建設(shè)必須著眼于提高民族的精神素質(zhì)和塑造高尚人格。文化自信有三層含義。第一層是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力充滿自信。它凝聚民族，使中華文明在世界幾大文明中唯一不斷檔。第二層是要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命建設(shè)文化充滿自信，比如井岡山精神、長(zhǎng)征精神和抗震救災(zāi)精神等。第三層是要對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位充滿自信。

　　文化自強(qiáng)有兩個(gè)“輪子”，科技與市場(chǎng)。科學(xué)技術(shù)可以開(kāi)拓人們的思路，給文化的發(fā)展打開(kāi)新天地，但如果使用不當(dāng)，將抑制藝術(shù)本體的發(fā)展，甚至妨礙藝術(shù)的繁榮。如今，某些藝術(shù)作品喜歡用大場(chǎng)面、大制作，調(diào)動(dòng)各種高科技手段，但藝術(shù)本體反而萎縮。商業(yè)市場(chǎng)也是把雙刃劍，既可以激活藝術(shù)生產(chǎn)力，也會(huì)因使用不當(dāng)造成負(fù)面效應(yīng)，敗壞藝術(shù)的精神素質(zhì)。

　　記者：如何擁有高度的文化自覺(jué)？

　　仲呈祥：按費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，就是“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。必須以人為本，用張揚(yáng)真善美價(jià)值的優(yōu)秀文化把人的素質(zhì)“化”高，然后靠高素質(zhì)的人去保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義。如果倒過(guò)來(lái)，急功近利拿文化“化”GDP、“化”錢，以犧牲人的素質(zhì)和全面發(fā)展為代價(jià)，就不利于面向現(xiàn)代化、世界和未來(lái)，壯大中華民族的軟實(shí)力。

　　以先進(jìn)文化進(jìn)行引領(lǐng)

　　記者：社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化特征。面對(duì)復(fù)雜多變的世界，文化的價(jià)值如何更好地實(shí)現(xiàn)？

　　仲呈祥：現(xiàn)在是歷史上從來(lái)未有過(guò)的文化多樣化時(shí)代，各種各樣的文化觀念主張都可以呈現(xiàn)出來(lái)。但是，要鑒別什么才是先進(jìn)文化，要以主流引領(lǐng)多元。文化的根本價(jià)值和功能在于引領(lǐng)而不是迎合。我們現(xiàn)在一些文化人對(duì)部分受眾的迎合超過(guò)了引領(lǐng)。比如，關(guān)于收視率較高的電視劇《蝸居》，有關(guān)單位的一項(xiàng)調(diào)查顯示，某大學(xué)14.6%的女大學(xué)生表示選對(duì)象也要選劇中“宋思明”那樣有錢有權(quán)的。這就說(shuō)明《蝸居》已經(jīng)對(duì)部分女青年的婚戀價(jià)值取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。

　　記者：造成迎合和誤導(dǎo)的深層原因是什么？

　　仲呈祥：現(xiàn)在有一些似是而非的論調(diào)、口號(hào)造成了這種情況。比如，評(píng)價(jià)電視劇只看收視率，電影看票房，出版物看碼洋，至于精神價(jià)值的評(píng)價(jià)卻說(shuō)得不夠。只看收視率其實(shí)是順從背后的廣告商的需求，是用受眾視聽(tīng)的快感沖淡和取代了藝術(shù)最高追求的精神美感。而人類審美把握世界的最佳境界只有三個(gè)字——超功利。

　　另外，還有一個(gè)原因是不恰當(dāng)?shù)刈非笞髌返摹坝^賞性”（娛樂(lè)性）。對(duì)文化藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)典大家在創(chuàng)作美學(xué)范疇里從來(lái)沒(méi)提出過(guò)觀賞標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛^賞性不屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇，而屬于接受美學(xué)范疇，觀賞性是個(gè)變量，是因人而變、因時(shí)而變、因地而遷的。

　　記者：那么，引領(lǐng)與迎合之間的度如何把握？

　　仲呈祥：現(xiàn)在有些作品為了迎合受眾降低了精神價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)，不能一味責(zé)難創(chuàng)作者，受眾也需要培養(yǎng)，要靠?jī)艋h(huán)境和提升素養(yǎng)解決接受美學(xué)范疇的問(wèn)題。對(duì)于創(chuàng)作者，王國(guó)維在《人間詞話》中提了十六個(gè)字，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。所以，文化一方面要貼近群眾、深入生活，另一方面還要站出來(lái)，站在引領(lǐng)的高度才能讓作品有高境界、高品位、高格調(diào)，才能起到燈塔和航標(biāo)的應(yīng)有作用。

　　營(yíng)造良好文化氛圍

　　記者：這些年，我們的文化發(fā)展空前繁榮，但也出現(xiàn)了過(guò)度娛樂(lè)化的傾向，您怎么看待？

　　仲呈祥：我們的文化環(huán)境和氛圍已經(jīng)發(fā)生巨大變異。我認(rèn)識(shí)的老一輩文化大家是在一種講真善美、講人格、講情操的優(yōu)秀人文精神傳統(tǒng)浸潤(rùn)下成長(zhǎng)的，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，以及陳獨(dú)秀、胡適、陳寅恪、錢鐘書(shū)等文化巨匠。而現(xiàn)在有些強(qiáng)勢(shì)媒體給青少年一代推出的文化偶像是小品演員、超女等。我不否認(rèn)這些人在滿足多樣化的大眾文化需求中的貢獻(xiàn)和魅力，但值得追問(wèn)和反思的是：如果一個(gè)民族起引領(lǐng)作用的文化偶像從魯迅一下跌落到娛樂(lè)明星，這中間的精神落差和文化落差有多大？這是我們應(yīng)該反思的問(wèn)題。

　　記者：在這里您提出了“氛圍說(shuō)”，那么，我們需要什么樣的文化氛圍？

　　仲呈祥：良好的文化環(huán)境和氛圍似乎看不見(jiàn)、摸不著，但可以使每一位國(guó)民身入其中，不能自已地就得到心靈的陶冶、靈魂的深化、精神的洗禮，這個(gè)就叫文化軟實(shí)力。文化化人對(duì)民族的未來(lái)極其重要，而化人的途徑就是通過(guò)環(huán)境和氛圍。

　　記者：文化發(fā)展的底線和標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　仲呈祥：任何民族，文化寶塔愈厚實(shí)、愈多樣，才能愈繁榮?，F(xiàn)在我們的文化比較多元，但要有一個(gè)底線，就是不能解構(gòu)、削減我們民族倡導(dǎo)的正確價(jià)值取向和倫理道德主張。這個(gè)文化寶塔從塔腰到塔尖應(yīng)該是那些經(jīng)過(guò)歷史和人民檢驗(yàn)過(guò)的經(jīng)典文化作品和優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)家們。

　　記者：什么樣的人才能被推上塔尖？

　　仲呈祥：第一，要擁有豐富的知識(shí)。我們生存在信息爆炸的時(shí)代，但信息不等于知識(shí)，只有經(jīng)過(guò)篩選才能升格為知識(shí)。第二，要有高于知識(shí)層面的智慧。知識(shí)不等于智慧，知識(shí)缺乏思想的統(tǒng)帥是沒(méi)有智慧的，而塔尖人的智慧之光可以照亮我們的精神航程，其哲理與人生感悟能讓我們受用終生。

　　把社會(huì)效益放在首位

　　記者：文化也是生產(chǎn)力，您如何看待當(dāng)前各地文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展？

　　仲呈祥：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日臻成熟的條件下，文化改革發(fā)展應(yīng)該有產(chǎn)業(yè)，但是不能一股腦地把文化全都產(chǎn)業(yè)化。如民族中有不少極其重要的公益文化、學(xué)術(shù)文化等，就不可以產(chǎn)業(yè)化。馬克思在《資本論》中深刻闡明，資本主義生產(chǎn)同精神生產(chǎn)的某些部門如藝術(shù)和詩(shī)歌相敵對(duì)。正因如此，中央的文件多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)分類指導(dǎo)，要追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則?？上?shí)踐過(guò)程中，在二者不能統(tǒng)一時(shí)有些人就把經(jīng)濟(jì)效益放在首位了。

　　記者：如何校準(zhǔn)這種偏差？

　　仲呈祥：文化如水，滋潤(rùn)萬(wàn)物，悄然無(wú)聲。文化是流淌在一個(gè)民族肌體里無(wú)處不在的軟實(shí)力，要靠長(zhǎng)期積淀、水到渠成，萬(wàn)勿操之過(guò)急、違背規(guī)律。既要看到文化面對(duì)市場(chǎng)時(shí)具有一定商品屬性，更要高度重視它具有的精神屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。要看到文化在化人、養(yǎng)心、提升素質(zhì)、塑造人格方面的潛移默化作用。（半月談?dòng)浾邊橇?鄧伽）

評(píng)論：文化大發(fā)展成果惠及億萬(wàn)民眾

　　金秋十月，黨的十七屆六中全會(huì)即將召開(kāi)，其主要議程是研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題。黨的中央全會(huì)專題集中研究文化問(wèn)題，不僅體現(xiàn)了黨對(duì)文化工作的高度重視，也表現(xiàn)出高度的文化自覺(jué)和文化自信。這將進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我們黨對(duì)新形勢(shì)下文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，完善文化領(lǐng)域改革與發(fā)展的“頂層設(shè)計(jì)”。

　　文化領(lǐng)域頂層設(shè)計(jì)的完善可謂正當(dāng)其時(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的宏偉事業(yè)，文化建設(shè)不僅是其中的重要組成部分，而且對(duì)其他建設(shè)具有重要的支撐作用。正如胡錦濤同志指出，綜合觀察當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)文化建設(shè)既面臨許多有利條件也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　人們對(duì)頂層設(shè)計(jì)的期待，不僅源于對(duì)復(fù)雜和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的深沉憂思，更蘊(yùn)含著對(duì)豐富精神文化生活的熱切愿望和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的極大信心。黨的十六大以來(lái)，隨著文化戰(zhàn)略地位的提高，文化改革發(fā)展的任務(wù)驟然加重。文化改革發(fā)展涉及各個(gè)文化門類、文化層次，可謂千頭萬(wàn)緒，幾乎都需要摸著石頭過(guò)河。如何按照創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、增強(qiáng)活力的要求，盡快使我國(guó)文化管理體制更加符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，更加適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，更加有利于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展？這是迫切需要解答的問(wèn)題，需要解放思想，大膽創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的地方和行業(yè)試點(diǎn)、探索后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化總體方案，高屋建瓴地指導(dǎo)全國(guó)的文化改革發(fā)展工作。這便是當(dāng)前人們對(duì)文化領(lǐng)域頂層設(shè)計(jì)的新期待。

　　深化文化體制改革、加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的核心價(jià)值觀引導(dǎo)，都是文化改革發(fā)展頂層設(shè)計(jì)題中應(yīng)有之義，必不可缺。這些重點(diǎn)工作既各有側(cè)重，又密切相關(guān)，必須統(tǒng)籌安排，全面推進(jìn)。當(dāng)然，深化文化體制改革不可能一蹴而就，畢其功于一役，文化改革發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)也需要不斷完善。必須以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛。我們有理由期待，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，文化改革發(fā)展的方向?qū)⑦M(jìn)一步明確，決策部署的科學(xué)性將進(jìn)一步提高，執(zhí)行力、實(shí)效性將進(jìn)一步增強(qiáng)，文化大發(fā)展大繁榮的成果將進(jìn)一步惠及億萬(wàn)人民群眾。（半月談?dòng)浾?王新亞）