巖畫，就是刻畫在山洞壁上和山崖上的圖畫，最早是在歐洲發(fā)現(xiàn)的，它的創(chuàng)作時間大都是在舊石器時代后期到鐵器時代早期，內(nèi)容多是狩獵、野獸、家禽等，它們是人類祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一個民族發(fā)生發(fā)展的重要依據(jù)，有著非常珍貴的價值?；ㄉ奖诋嫷陌l(fā)現(xiàn)，填補了我國無巖畫的空白。

　　■ 畫外音

　　花山，位于廣西寧明縣馱龍鎮(zhèn)的左江岸邊，距縣城約２５公里。在它那臨江的一面高約260米的崖壁上，有一組規(guī)模巨大、內(nèi)容豐富而奇特的圖畫，這就是花山壁畫。這一畫幅寬將近200米，高約四五十米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，經(jīng)統(tǒng)計約有1800多個。其中大小人像有1300多個，其中有一個最大的人像有3米多高，頭插雉尾，手執(zhí)匕首，身掛腰刀，腳跨駿馬，威武雄壯，好像一個首領(lǐng)。旁側(cè)好像是閃亮的銅鼓，前后的人物有的起舞，有的跳躍，有的騎獸，有的揮刀，有的持盾，姿態(tài)各異，生動熱烈。這幅畫的內(nèi)容是什么呢？有的人說是狩獵圖，有的人說是取悅水神的祭祀圖，有的人說是征戰(zhàn)的誓師圖。說法不一，至今沒有定論，游客們盡可以發(fā)揮自己的想像力去猜測。據(jù)考證，這些壁畫是壯族先民創(chuàng)作的，成畫年代約在2000多年前。令人稱奇的是，經(jīng)歷了如此久遠的年代的風(fēng)吹日曬，壁畫的顏色仍然非常鮮艷，不知先民們是用什么顏料畫的。更讓人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高聳險峻的崖壁上，那些圖像是怎么畫上去的？一個個謎一樣的問題，吸引著無數(shù)的學(xué)者和游人去思考，去探索。

　　在中越邊境廣西龍州縣和寧明縣境內(nèi)的左江流域沿江的懸崖峭壁上有很多巖崖壁畫。巖崖壁畫，壯語叫做“芭萊”，漢語就是“花山”的意思，人們把左江流域的崖壁畫統(tǒng)稱為“花山壁畫”。

　　近日，隨著花山巖畫保護工程的實施，千古花山巖畫之謎再度引起人們極大的關(guān)注。日前，廣西駱越文化研究會會長謝壽球等專家經(jīng)過深入考證，為記者講述了一個畫在花山巖畫上的故事。

　　內(nèi)容之謎： 祭祀水神保平安

　　綿延200多公里的花山巖畫上，有的古人呈青蛙狀，有的起舞，有的佩刀，有的人前牽一只狗，姿態(tài)各異。為什么古人要在水流湍急的懸崖陡壁上作畫？有人說，這些巖畫畫的是部隊出征前誓師的場面，有人認為它是表現(xiàn)古人對青蛙的崇拜，還有人認為這些圖案就是古駱越文字……

　　然而，這些都是人們根據(jù)畫的內(nèi)容進行的猜想。

　　“實際上，畫上是駱越人祭祀水神的內(nèi)容?！敝x壽球說，駱越人很早就有自己的文字，有自己的崇拜儀式，從駱越文化和發(fā)現(xiàn)的文物中可以推測出巖畫上的內(nèi)容就是駱越人祭祀水神。所謂“駱”就是“鳥田”，是稻作文明；“越”是指青銅文明?！榜樤健本褪堑咀魑拿髦畤?，青銅文明之國。

　　2000多年前，生活在左右江流域的駱越人便發(fā)明了造船技術(shù)，最早的船是用木頭做的鳥頭船。可是人們乘船外出時，經(jīng)常在水流湍急的地方沉船。久而久之，人們?yōu)楸４怀鲂衅桨?，便在這些容易發(fā)生危險事故的地方祭祀“水神”。由于那時還沒有廟宇，所以才將祭祀時的動作及死去的人們畫上去，并用紅色標出來，用來召回河中的靈魂，以求生者行船平安。

　　祭祀時，彎膝舉臂的“青蛙”狀是駱越古人的標志性動作，這一動作在巖畫中也是出現(xiàn)最多的，到現(xiàn)在還被人們沿用。隆安縣每年舉行的“六月六稻神節(jié)”上，其祭祀禮與巖畫的內(nèi)容極相似。而且人們認為“稻神”是“水神”的母親，只要每年供奉“稻神”，便可永保平安豐收。

　　畫法之謎：搭建竹架畫圖畫

　　花山巖畫最高處有90多米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，有各種或人或獸或物件的圖像達1800多個。崖壁周圍沒有稻田和平地，用現(xiàn)代最先進的技術(shù)和設(shè)備對崖壁畫進行準確拍照或完整臨摹都十分艱難。駱越人是如何將畫畫上去的呢？

　　“這個問題很簡單，古人用竹子搭成架子，將祭祀時的情景畫在上面。”謝壽球說，專家考察時發(fā)現(xiàn)，花山巖壁上留有竹簽，這些竹簽經(jīng)測定已有兩千多年的歷史，與花山巖畫產(chǎn)生的時間相近，因此，古駱越人很有可能在巖壁上打洞，插入竹簽來固定竹架。

　　謝壽球說，近年來駱越文化研究會的專家在左江流域的一些巖洞葬遺址發(fā)現(xiàn)竹子撘架的遺存，估計古人是用竹子搭架完成懸崖上的安葬禮儀的。這一發(fā)現(xiàn)可能進一步證實了搭竹架作畫的推論。

　　依據(jù)之謎：駱越文化是中華文化的重要源頭

　　稻作文化、銅鼓文化、崖畫文化、駱越古國、龍母神話……這些充滿詩情而又帶有神秘色彩的東西讓人癡迷?！榜樤轿幕侵腥A文化的重要源頭?！敝x壽球說，駱越是嶺南各個世居民族的共同祖先，遠在一萬多年前的新石器時代，他們就創(chuàng)造出了水稻、船只等，現(xiàn)在人們生活中的吃穿住行，無一不體現(xiàn)著駱越文化的影子。

　　在花山巖畫出現(xiàn)的河段附近打撈上來的文物有駱越大戈、大刀等物，這很有可能是國王軍隊路過時祭祀丟下的東西。由于駱越人在祭祀時都要由首領(lǐng)或巫師將狗丟到河中，所以巖畫中才會有一些頭上插著羽毛、身掛腰刀、腿跨駿馬，看上去像個將軍模樣的人物，將軍旁邊還有銅鼓、狗。謝壽球強調(diào)說，駱越大戈是有著兩千多年歷史的青銅器，它與駱越國出現(xiàn)的時間及特征相符，是權(quán)力的象征。在祭祀活動中的禮器，只有當(dāng)時王一級的首領(lǐng)才可以持有和使用。據(jù)了解，近代很多打撈上來的文物都已被征集收藏于崇左博物館。

　　多年的文化研究，再加上文物相符，謝壽球認為，駱越文化是中華文化的重要源頭已不容置疑，因為它已經(jīng)畫成銅鼓，畫成稻神祭，畫成有形的東西，可以供后人學(xué)習(xí)傳承。比如，武鳴的一對兄弟，就將花山巖畫的內(nèi)容作為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，將這樣震撼的畫面推向世界。