國(guó)畫一直是咱們中國(guó)人引以為自豪的國(guó)粹。但國(guó)畫創(chuàng)作近年來(lái)似乎不太景氣，因此有人喊出了“拯救國(guó)畫”的口號(hào)。那么，藝術(shù)是不是需要拯救才得以存活？國(guó)畫是不是真有拯救的必要？

　　中華民族具有悠久的文明歷史，使得我們長(zhǎng)期存在著某種“戀祖”情結(jié)。作為中國(guó)的國(guó)粹——國(guó)畫似乎也概莫能外。數(shù)千年其藝術(shù)似乎沒有太大創(chuàng)新，應(yīng)該是它“沒落”最直接的原因。

　　與此同時(shí)，一些大師已經(jīng)被神化，他們對(duì)于藝術(shù)的理解已經(jīng)成了金科玉律，他們的審美觀往往成了判斷一副作品好壞的坐標(biāo)，至于他們的作品，不管是早期還是晚期的，都無(wú)一例外地成了珍品。這樣一來(lái)，致使有意對(duì)國(guó)畫進(jìn)行改良創(chuàng)新者缺乏最起碼的勇氣。如果誰(shuí)真的要斗膽這般做，那就意味著他將處于一個(gè)極為尷尬的境地：既不能把這種改良后的作品稱之為國(guó)畫，也不能稱之為西洋的油畫或水彩畫。

　　因此，在國(guó)畫的構(gòu)圖與線條甚至意境中，我們都有一種大同小異似曾相識(shí)的感覺，也正是不斷地依樣畫葫蘆重復(fù)自己，使得國(guó)畫失去了它應(yīng)有的活力。如今有些國(guó)畫藝術(shù)家，把自己沒能將國(guó)畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，推究于觀眾的鑒賞水平與文化素養(yǎng)，這實(shí)在是一種偏見。


　　在同情心超越了藝術(shù)價(jià)值之時(shí)，我們對(duì)著國(guó)畫喊出“拯救”的口號(hào)，這是否有點(diǎn)貽笑大方？藝術(shù)存在的理由應(yīng)該是它的價(jià)值，而不是它的名稱。所謂藝術(shù)價(jià)值，它的取向應(yīng)該是直逼我們內(nèi)心的一種心靈共振，它帶給我們的應(yīng)該是美以及心靈上的慰藉。國(guó)畫作為一種藝術(shù)的載體，向來(lái)都是以含蓄雋永與意境深遠(yuǎn)而著稱，追求的是儒家哲學(xué)的中庸之美。

　　記得我們?cè)鴰缀螘r(shí)做過(guò)“拯救”京劇的嘗試，比如在京劇中加入電聲樂隊(duì)，加入打擊樂，想搞成中西合璧。事實(shí)上那種拯救是失敗的，因?yàn)樗狈σ环N深層次的理性思考，這種打著拯救旗幟的改良，如同在中式的房頂上再建立西式的城堡，既不協(xié)調(diào)，又顯得不倫不類，這種拯救，只能是對(duì)藝術(shù)的一種不負(fù)責(zé)任的“雜交”。

　　從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，國(guó)畫藝術(shù)不需要拯救，而是需要在傳承的前提下勇于探索和創(chuàng)新突破，要做到這點(diǎn)，就需要我們的國(guó)畫藝術(shù)家不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，不斷地發(fā)揚(yáng)光大、兼收并蓄、推陳出新，少一些無(wú)謂的爭(zhēng)論，多一些深層次的思考。在國(guó)畫藝術(shù)面前，墨守成規(guī)者顯得市儈，亦步亦趨者顯得無(wú)能，傳承創(chuàng)新者顯得睿智。