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                    從壁畫中欣賞古格王朝時(shí)期的宮廷舞蹈

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2011-08-19
                      在西藏阿里地區(qū),1000多年前曾建立起盛極一時(shí)的古格王朝。如今,我們只能從眾多的遺址、壁畫中觸摸這個王朝曾經(jīng)的輝煌和繁榮。

                      近些年來,筆者多次來到阿里地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考查,并對古格王朝時(shí)期的宮廷舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣——

                      公元10世紀(jì)初期,古格王意希沃(965-1036年)建立古格王朝,其后他崇敬佛教,恭請印度高僧阿底峽大師來古格傳法譯經(jīng),廣弘佛法,使得阿里古格成為藏傳佛教再次復(fù)興的重要基地,吐蕃時(shí)期中斷了的佛教在這里得到迅猛的發(fā)展,約1045年阿里佛教又從這里逐漸傳入拉薩境內(nèi),這在西藏佛教史上叫做“上路宏法”。與此同時(shí),阿里地區(qū)的民間舞蹈音樂,也隨著佛教的再次復(fù)興影響到了前藏地區(qū)。

                      現(xiàn)存的古格王宮遺址紅廟內(nèi),繪制有迎請阿底峽大師入藏以及古格王宮落成慶典的大型壁畫,紅廟左側(cè)佛像底部便是著名的慶典儀式壁畫,其中包括有著名的宮廷樂舞表演者等等。最著名的莫過于鮮舞、獅子舞、馬舞和神態(tài)悠然的樂手。例如,畫面儀仗隊(duì)伍中有吹號、擊鼓和舞蹈的各類場景。其中的號,近似后來吹奏樂器長尖、號筒。號手穿開領(lǐng)的長袍,有長號和短號兩種,從畫面的布局來看,基本上是兩個人一組,分別穿插在鼓手之間。樂舞壁畫中的鼓,主要是手鼓,頗似今天的仗鼓。不過古格壁畫中的樂器大多具有中亞民族民間樂器的特色,甚至可以說是中亞樂器。比較典型的是樂手們身著白色、或是紅色的長袍,頭部裹有中亞民族常見的亞麻布頭巾,做出雙手擊鼓的動作。與畫面中跳舞的表演者彼此呼應(yīng),相得益彰。

                      古格壁畫中具有代表性的舞蹈有兩種:一是擬獸舞蹈風(fēng)格的獅子舞和馬舞,另一則是傳承至今的鮮舞。從今天的角度來看,好像他們都是民間舞蹈,但在當(dāng)時(shí)他們都是在宮廷內(nèi)表演的舞蹈藝術(shù),因而,我們也可把它們看成是宮廷舞蹈之一。

                      獅子舞,自公元一世紀(jì)前后就在中亞各國,尤其是西域諸多民族中頗為流行,大約在公元二世紀(jì)前后經(jīng)由西域、河西走廊逐漸傳入中原漢族地區(qū),經(jīng)過兩千多年的演變發(fā)展,迄今已成為我國漢族地區(qū)流傳最廣、影響最大的民間舞種之一。

                      在古格壁畫中,獅舞前面領(lǐng)頭的是手拿香爐的僧人,再上就是著名的印度神猴哈努曼,獅子被綢緞打扮成綠、紅、白三色,這種表演形式一直延續(xù)到了今天藏傳佛教的寺院當(dāng)中。由于獅子與佛教有密切的象征意蘊(yùn),故深受佛教徒們的愛戴和敬仰。緊隨獅子后面的便是古格壁畫中著名的馬舞,舞者為兩人,一人身著白色長袍,頭戴廣檐帽,馬身為白色。另一馬舞者,身著紅色長袍,頭戴白色圓頂冒,馬身為紅色。這種表演形式類似漢族地區(qū)的跑旱船,表演形式活潑生動,深受人們的歡迎和喜愛。據(jù)了解,獅子舞在藏族地區(qū)幾乎完整地被傳承了下來,但遺憾的是,別具風(fēng)格的馬舞卻幾近失傳。

                      古格時(shí)期最有代表性的宮廷舞蹈,應(yīng)該算是流傳了數(shù)千年的“鮮舞”。壁畫中的舞者為10人,全為女性。從畫面來看,舞姿生動,隊(duì)形整齊,表情怡然,動作典雅,著裝講究。

                      鮮舞是不同年齡的婦女表演的一種抒情舞蹈,據(jù)記載,一般都是在迎送賓客,或是寺院在舉行羌姆時(shí),穿插演出的舞蹈,其目的是為了慶典而進(jìn)行的儀式助興舞蹈。據(jù)調(diào)查,目前流傳在阿里地區(qū)的鮮舞有13種,每種舞蹈都有自己的獨(dú)特的音樂和唱詞,但是舞蹈表演的動作基本相同。

                      需要指出的是,鮮舞表演十分講究衣飾著裝和頭部裝飾,她們的服裝也別具一格。比如,頭部要用布做成“吉務(wù)”、“改務(wù)”等,上面要鑲嵌金銀、珍珠、珊瑚、瑪瑙等寶石裝飾,舞者還要披披肩等。古格壁畫中的10女子鮮舞圖都著披肩,但未戴頭飾。

                      古格王宮遺址中的其他舞蹈表演壁畫,最有代表性是金科拉康,也就是壇城殿中的瑜伽舞蹈,這種舞蹈雖然不能算是嚴(yán)格意義上的宮廷舞蹈,但在王室的慶典儀式中有時(shí)也會上演。

                      從藏族歷史的發(fā)展與文化的傳承來看,吐蕃王朝時(shí)期的宮廷舞蹈以及禮儀文化也被古格王朝所繼承和發(fā)展。在這里,值得一提就是吐蕃松贊干布時(shí)期著名的16女舞蹈。藏族史料《西藏王統(tǒng)記》曾形容:“盛裝打扮手持鮮花,十六位美麗可愛的姑娘,高歌歡舞把人陶醉。”這種舞蹈便是藏族歷史上著名的“諧瑪”,諧瑪,也就是“女子的歌舞”之意。在阿里扎達(dá)托林寺壁畫中繪有16金剛舞女,有可能是吐蕃時(shí)期16女舞蹈的傳承。

                      托林寺的16金剛舞女壁畫,繪制在大殿的門廊之內(nèi),整個壁畫氣勢軒昂,高貴典雅,16舞女均穿長裙,面部飽滿,頭戴花冠,雙耳著環(huán),豐乳細(xì)腰,披帛繞肩,輕盈曼麗,身姿富態(tài)。其手部、腿部、表情動作造型嫵媚動人,生動地繼承了古印度舞蹈美學(xué)思想中的“情”、“味”、“艷”的舞蹈境界。

                      這些生動的舞蹈壁畫,是我們研究公元10世紀(jì)前后古格王朝時(shí)期宮廷舞蹈最直接的視覺材料,具有十分珍貴的史料價(jià)值。
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