前不久，《富春山居圖》在臺(tái)灣合璧展出，轟動(dòng)兩岸，舉世關(guān)注。

　　人們由此想起了分藏在兩岸故宮博物院的稀世國寶——“三希帖”，即王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。其藝術(shù)價(jià)值和傳奇經(jīng)歷，完全可以與《富春山居圖》相比肩。

　　三王三帖三希堂

　　說到“三?！?，必定要先說到“三王”。


　　“三王”之中首推王羲之。王羲之生于東晉時(shí)期，出身于名門望族。羲之辯才出眾，性格耿直，16歲時(shí)，被晉太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮推薦，為寧遠(yuǎn)將軍，又先后改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之為官卻不戀官場，鐘情于自然，專注于書法。那個(gè)時(shí)代，正是中國文字和書法藝術(shù)由隸書向行書、草書和楷書發(fā)展演變的重要時(shí)期，書法在社會(huì)各階層中普遍成為藝術(shù)欣賞對象，文人有意識(shí)地在技法、形式、風(fēng)貌上孜孜以求書法之美。王羲之任江州刺史時(shí)，在臨川郡城東高坡購買房屋，名曰“新城”，宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書法用的洗墨池，“臨池學(xué)書，池水盡黑”。他少從衛(wèi)夫人學(xué)書法，后草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，尤其是他的行書和楷書，成就之大、影響之深無與倫比，被后人奉為“書圣”。

　　“書圣”之子王獻(xiàn)之，從幼年時(shí)代始學(xué)習(xí)書藝。據(jù)說，王羲之曾經(jīng)從背后掣拔其筆，試測兒子的筆力，嘆曰：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名！”王獻(xiàn)之確實(shí)書性穎悟。相傳他有一次外出，見北館新涂的白色墻壁很干凈，便取帚蘸泥汁寫了方丈大字，觀者如堵，羲之見而嘆美，卻不知是獻(xiàn)之書法。王獻(xiàn)之天性瀟灑，超然于世俗禮法之外。新安公主仰慕已久，竟離婚要嫁給獻(xiàn)之。此時(shí)王獻(xiàn)之早已成婚，與青梅竹馬的結(jié)發(fā)妻子郗道茂感情甚篤?；实巯轮甲屚醌I(xiàn)之休掉郗道茂，再娶新安公主。王獻(xiàn)之為拒婚用艾草燒傷自己的雙腳，但無濟(jì)于事，只得忍痛休了郗道茂。成為簡文帝駙馬后，王獻(xiàn)之宦途更為順利，升任中書令(相當(dāng)于宰相)，但他宦情淡泊，熱衷于書畫藝術(shù)，故而政績一般，書法技藝卻又有發(fā)展與突破，為魏晉以來的今楷、今草做出了卓越的貢獻(xiàn)。王獻(xiàn)之初學(xué)父書，后學(xué)張芝，書法眾體皆精，尤以行書、草書著名。并在其父的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種更妍媚、流便的書體，在書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

　　“二王”之后有王珣。他出生在一個(gè)幾代不衰的名門望族，官至尚書令。王珣是王羲之的族侄，其祖父王導(dǎo)、父王洽、弟王珉均善書，史稱“三代以能書稱，家范世學(xué)，洵之草圣，亦有傳焉”。王珣是王門流派的重要書家，董其昌評(píng)其書法：“瀟灑古澹，東晉風(fēng)流，宛然在眼?！?br/>
　　“三王”處在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)家族，創(chuàng)作的“三帖”是書法史上的三件頂峰之作，堪稱奇跡。

　　王羲之的《快雪時(shí)晴帖》以行書寫成，是一封書札，寫他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對親人的問候：“羲之頓首?？煅r(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯?！蓖豸酥谶@件書跡中，交替使用行書、草書與楷書，以圓筆藏鋒為主，筆法圓勁古雅，行筆流暢自如、神情兼?zhèn)洌Y(jié)體勻整穩(wěn)健、疏密有致，既顯現(xiàn)出氣定神閑、不疾不徐的情態(tài)，又表現(xiàn)出平和簡約、麗質(zhì)天成的意境。

　　王獻(xiàn)之的《中秋帖》以竹料紙書寫，內(nèi)容是：“中秋不復(fù)，不得相還為即，甚省如何？然勝人何慶，等大軍?！闭麄€(gè)作品一筆而下，幾乎字字相連或相扣，猶如江河之下一瀉千里，給人以瀟灑飄逸、豪健奔放的快感。

　　王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，以行書寫就，為慰問病中朋友的書信。其內(nèi)容為：“珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出意不勀申。分別如昨永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨?！贝颂泄P峭勁秀麗，筆斷而意連，結(jié)字左右開張，疏密有致，參差錯(cuò)落，無雕琢造作之痕，有揖讓騰挪之趣。

　　這三件作品，只有《伯遠(yuǎn)帖》為晉人原作，《快雪時(shí)晴帖》和《中秋帖》都不是真跡，因?yàn)?000多年前，宣紙?jiān)跊]有特殊的保管條件下難以完好地保存下來?！犊煅r(shí)晴帖》和《中秋帖》是古人用雙鉤填廓法復(fù)制的，即用一張透明的薄紙鋪覆在原作之上，描出輪廓，再將它描在紙上，用墨填寫。用這種方法復(fù)制的書法作品，幾乎與真跡一樣。據(jù)證現(xiàn)存的《快雪時(shí)晴帖》是由唐人復(fù)制的，《中秋帖》則是宋代大書法家米芾臨摹的。

　　三王的三帖自出世以來，一直被視為珍寶，被無數(shù)人收藏，到清代乾隆年間，這三件書法珍品在清廷聚首。

　　乾隆皇帝特別喜歡書法，尤其欣賞三王的三帖，特地在他住的養(yǎng)心殿西暖閣隔出一間小屋，命名為“三希堂”，收藏三帖?！叭！庇卸?。一曰“士希賢，賢希圣，圣希天”，即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。第二種解釋為“珍惜”。古文“?！蓖跋　保叭！奔慈∈勒鋵?。

　　幾起幾落幾沉浮

　　待清王朝被推翻，原藏于“三希堂”的三希帖也開始了它們起落沉浮的苦旅。

　　辛亥革命把末代皇帝溥儀趕到了內(nèi)庭，但他仍可以享受“清室優(yōu)待條件”，不僅可以沿用皇帝的稱號(hào)和禮制，還能享受政府每年300萬兩銀元的補(bǔ)貼。即便如此，這個(gè)“小朝廷”因?yàn)橹\劃復(fù)辟和揮霍無度，經(jīng)費(fèi)頗為吃緊。溥儀打起了宮中文物的主意，以賞賜的名義，將大量珍貴字畫盜出宮外。上梁不正下梁歪。一時(shí)間，小朝廷偷盜成風(fēng)，上至文武百官，下至太監(jiān)宮女，都想方設(shè)法偷盜宮中文物，拿出去典當(dāng)變賣。

　　光緒皇帝的妃子瑾妃將三希帖偷藏起來，想伺機(jī)出手賣個(gè)大價(jià)錢，但三希帖名氣太大，尤其是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，本身的價(jià)值不可估量，而且有乾隆皇帝的題款、印章70多處，瑾妃有所顧忌，就把此帖留下，先遣小太監(jiān)將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》拿出去賣掉。

　　遵照瑾妃的交待，小太監(jiān)沒去大古董店，而到一家名為“品古齋”的小鋪?zhàn)?，達(dá)成了交易。幾天后，袁世凱的賬房先生郭葆昌來到“品古齋”，買走了《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》。

　　郭葆昌家財(cái)萬貫，酷愛收藏，也頗具幾分眼力。得兩帖后，他秘而不宣，連自己的家人也沒告知，只在夜深人靜時(shí)，才悄悄將兩帖拿出來獨(dú)自欣賞……

　　三帖之中只有《快雪時(shí)晴帖》還孤單地留在宮中。

　　1924年11月5日，受馮玉祥派遣，鹿鐘麟、張壁和李石曾率部進(jìn)入紫禁城，要溥儀3小時(shí)內(nèi)離宮。溥儀驚慌失措，但沒有忘記藏在養(yǎng)心殿西暖閣的《快雪時(shí)晴帖》，將之偷偷卷入隨身行李里，準(zhǔn)備帶出宮去，出宮時(shí)卻被守城士兵發(fā)現(xiàn)扣下。李石曾立即派人買回一只大鐵柜，將《快雪時(shí)晴帖》鎖了起來，作為頭號(hào)寶貝嚴(yán)密保護(hù)。

　　后來，國民政府決定將昔日皇宮禁地改造成向公眾開放的故宮博物院，首任院長易培基將裝有《快雪時(shí)晴帖》的大鐵柜移至自己的辦公室，任何人不得動(dòng)它。

　　然而，還是有人在動(dòng)它的腦筋。1928年6月的一天晚上，張作霖派人來找易培基，要求借《快雪時(shí)晴帖》一閱。易培基明白，來者說是借閱實(shí)為強(qiáng)占。他不便硬頂，推說這件寶帖鎖在保險(xiǎn)柜里，鑰匙由馮玉祥等三人持有，無法取出。此時(shí)，張作霖急于離開北京，只好作罷。十幾小時(shí)后，張作霖乘坐的從北平開往沈陽的火車在皇姑屯站被炸彈襲擊，張作霖當(dāng)場被炸死。假如易培基當(dāng)時(shí)把《快雪時(shí)晴帖》“借”給了張作霖，那么這件寶貝就不幸成了他的隨葬品。

　　兩年之后，日本侵略軍發(fā)動(dòng)“九·一八事變”，在故宮博物院院長易培基等人再三請求下，國民政府同意故宮文物實(shí)施南遷。

　　就在南遷前夕，郭葆昌請時(shí)任故宮博物院文物館副館長的馬衡、徐森玉和科長莊嚴(yán)到他家中，為他們餞行。酒過三巡，郭葆昌向他們展示了流失在外的《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》，三人大為驚喜。郭葆昌允諾，在他百年之后，將此二帖無條件歸還故宮。

　　1933年2月5日，故宮博物院實(shí)施文物南遷，《快雪時(shí)晴帖》在第一批南遷文物之中。這些文物先運(yùn)抵上海，后運(yùn)到南京，“七七事變”后，存放在南京的故宮文物又踏上了萬里迢迢的西遷之路?？箲?zhàn)勝利后，西遷文物又陸續(xù)被運(yùn)回南京。

　　1948年，解放戰(zhàn)爭勝利在即，國民政府下令故宮博物院挑選貴重文物用軍艦運(yùn)往臺(tái)灣，《快雪時(shí)晴帖》也在其中。之后，《快雪時(shí)晴帖》被存放在臺(tái)北故宮博物院，直至今天。

　　神奇的是，《中秋帖》與《伯遠(yuǎn)帖》也曾到過臺(tái)灣，差一點(diǎn)與《快雪時(shí)晴帖》在他鄉(xiāng)聚首。

　　郭葆昌臨死前，將二帖交給兒子郭昭俊，讓他兌現(xiàn)自己的承諾。可是，當(dāng)時(shí)的郭昭俊過得頗為不順，只能靠變賣父親留下的文物度日。北平解放前，郭昭俊帶著《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》逃到臺(tái)灣，見到莊嚴(yán)，郭昭俊舊事重提，表示只要政府給一點(diǎn)報(bào)酬，他就將“二希”捐贈(zèng)出來。

　　但這時(shí)國民黨自身難保，顧不上這兩件國寶。莊嚴(yán)四處籌措資金，終究沒能在約定的時(shí)間內(nèi)拿出錢來，眼睜睜地看著郭昭俊帶著《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》遠(yuǎn)赴香港。

　　急需用錢的郭昭俊將“二?！钡盅航o香港一家英國銀行。英國銀行早就盯上了這兩幅寶帖，抵押期限快到了，在催促郭昭俊的同時(shí)，極力誘使他把“二?！辟u給銀行。贖帖的錢沒有著落，郭昭俊只得準(zhǔn)備出賣寶帖了。

　　徐森玉的兒子徐伯郊此時(shí)在香港銀行工作，得知郭昭俊要出售《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》，他一面力勸郭昭俊將國寶賣給祖國，一面將此事報(bào)告了父親徐森玉。

　　徐森玉立即向馬衡作了匯報(bào)。馬衡給周恩來總理寫了一個(gè)報(bào)告，周總理在百忙之中做出批示：“同意購回《中秋》、《伯遠(yuǎn)》兩帖。惟須派負(fù)責(zé)人員及識(shí)者前往鑒別真?zhèn)?，并須?jīng)過我方現(xiàn)在香港的可靠銀行，查明物主郭昭俊有無訛騙或高抬押價(jià)之事，以保證兩帖順利購回?！?br/>
　　馬衡、王冶秋、徐森玉來到香港，鑒定二帖均為真品。兩天后，馬衡接到了北京的消息：周恩來總理批準(zhǔn)了50萬港幣的回購款！

　　12月3日，離宮之后四易其主的《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》，終于回到北京故宮。

　　何時(shí)何地再聚首

　　時(shí)光流逝了一個(gè)甲子，中華瑰寶“三希帖”仍分藏在兩岸故宮博物館。隨著《富春山居圖》完美合璧，人們不禁問：“三希帖”何時(shí)何地能再聚首？

　　這是一個(gè)不是問題的問題。

　　說“不是問題”，是因?yàn)橐呀?jīng)開了《富春山居圖》在臺(tái)灣合璧之先例。再往早說，2009年北京故宮出借了雍正皇帝的37件藏品給臺(tái)北故宮展出。由此看來，把北京故宮博物院的《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》拿到臺(tái)灣去與《快雪時(shí)晴帖》聚首，應(yīng)當(dāng)不成問題。

　　說“是問題”，是指要把臺(tái)灣的《快雪時(shí)晴帖》拿到大陸來與《中秋帖》、《伯遠(yuǎn)帖》聚首，目前還不可能。在臺(tái)灣，文物外展有明確規(guī)定：凡是臺(tái)北故宮博物院出臺(tái)灣辦展覽，當(dāng)?shù)乇仨氁兴痉饪垩何奈锓?，以確保不扣留來自臺(tái)灣的展出文物。但大陸目前還沒有相關(guān)法律，這令臺(tái)灣方面頗為擔(dān)心。這樣，只能是大陸的文物去臺(tái)灣展出，臺(tái)灣的文物不能來大陸展出。這樣的做法顯然是不對等、不合理的，也不符合兩岸民眾對文化交流的愿望。

　　其實(shí)，早在2008年11月底，國家文物局局長單霽翔訪問臺(tái)灣時(shí)就公開表示：“回大陸展覽的文物不涉及所有權(quán)和保管地點(diǎn)的問題?！边@實(shí)際上是明確表明，回大陸展出的臺(tái)灣文物不會(huì)被扣押。

　　從法律上講，雖然大陸沒有關(guān)于“司法免扣押文物”的法律條款，但大陸的海關(guān)法律規(guī)定，所有境外(包括港澳臺(tái))經(jīng)海關(guān)批準(zhǔn)暫時(shí)進(jìn)口的貨物(包括文物)，必須在海關(guān)如數(shù)清點(diǎn)清楚，在規(guī)定的時(shí)間里，完成交流任務(wù)，并如數(shù)運(yùn)出海關(guān)，一件不能留下。

　　即便這樣，目前臺(tái)灣方面還是難以做到將文物送到大陸來展出。那么，能不能找到其他辦法呢？比如，簽署兩岸文化交流協(xié)議，明確文物交換展出的保障問題等。

　　辦法總比困難多。依靠兩岸政治家的智慧和民眾的誠意，總有變通的辦法。

　　我們期待著：創(chuàng)作于一千多年前、分離于一百多年前、分藏兩岸于六十多年前的“三希帖”在不遠(yuǎn)的將來，聚首于北京，聚首于臺(tái)北，聚首于更多的地方，中華民族共有的傳奇之作，能再書寫新的傳奇！