五千年前岫巖玉雕——紅山文化玉C形玉龍

　　在由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所公共考古中心、香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心、北京大學(xué)古代玉器暨玉文化研究中心日前共同主辦的“2011岫巖玉與中國玉文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,近百位玉文化研究專家匯聚一堂,圍繞岫巖玉和中國玉文化的淵源展開交流和研討。

　　兩岸三地的玉文化專家通過深入考證與研究,紛紛指出,原本主導(dǎo)玉文化的岫巖玉,自漢代以降的兩千年間,因和田玉一枝獨(dú)秀而被遮蔽了光芒,甚至迄今仍被大多數(shù)人誤認(rèn)為是低質(zhì)玉石,其所蘊(yùn)含的深厚玉文化價(jià)值更是被長期忽略。專家們通過考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究,還原了岫巖玉“中華第一玉”的面貌。

　　它是中國最古老的玉種

　　“岫巖玉≠岫玉”,北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院教授王時(shí)麒從寶玉石學(xué)特征的角度糾正了一種錯(cuò)誤認(rèn)識。他說,岫巖玉包括蛇紋石玉和透閃石玉,前者是人們常說的岫玉,屬于玉質(zhì)相對較低的玉石;而后者也就是所謂的“軟玉”,具有與新疆和田玉一樣優(yōu)良的品質(zhì)。

　　其實(shí),關(guān)于岫巖玉中的透閃石玉質(zhì)地的優(yōu)良,早在明末宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》中就有明確表述:“朝鮮西北太尉山有千年璞,中藏羊脂玉,與蔥嶺美者無殊異”,認(rèn)為岫巖玉與新疆的羊脂玉一樣優(yōu)質(zhì)。而專家們要為其“鳴冤叫屈”的就是這種優(yōu)質(zhì)的岫巖透閃石玉。

　　考古學(xué)家在興隆洼文化遺址里發(fā)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)已知年代最久遠(yuǎn)的玉耳飾,以及制作精美的玉玦,說明8000年前的興隆洼先民已經(jīng)掌握了辨識和加工岫巖玉的技術(shù),開創(chuàng)了中國新石器時(shí)代雕琢和使用玉器之先河。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉國祥指出:“興隆洼文化典型玉器多用岫巖透閃石玉雕琢而成,多為黃綠色,從而奠定了岫巖透閃石玉在中國玉文化發(fā)展史上的先導(dǎo)地位。”

　　以“玉豬龍”和“C形龍”而著稱的紅山文化玉器亦多用岫巖透閃石玉雕琢而成。臺灣楊建芳師生古玉研究會(huì)會(huì)長陳啟賢從工藝的角度對紅山玉器進(jìn)行研究,明確指出,5000年前的紅山先民使用鍥形石核或厚石片刮蹭玉器兩側(cè)以使中間部分呈現(xiàn)陽刻效果的方法,開啟了石家河文化乃至商代玉雕“減地陽紋”工藝的先河。

　　專家們指出,八千年的中華玉文化歷史,所用玉料自始至終是以透閃石玉為主導(dǎo)。興隆洼文化玉器則用無可爭議的事實(shí)說明:岫巖透閃石玉是我國開發(fā)和利用最早的玉料。王時(shí)麒和北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙朝洪不約而同地認(rèn)為:岫巖玉是中華玉文化的開路先鋒,堪稱“中華第一玉”。

　　它奠定了中國玉文化的根基

　　中國社科院考古研究所所長王巍是中華文明探源工程的主要負(fù)責(zé)人,他說:“在研究中華文明起源的過程中,我深深體會(huì)到,玉器在中華文明起源中占有極為重要的地位。從某種意義上來說,離開玉器,就無法深入研究中華文明。研究中華文化更離不開對中國玉文化的研究。”

　　興隆洼文化時(shí),玉器不再是普通的工具或佩飾,而是被賦予特定的性質(zhì)和特殊的社會(huì)功能,象征身份、權(quán)力及宗教信仰等玉器的出現(xiàn),是玉在古人思想意識中的一次升華。正如香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授提出的:“玉器的象征性意義創(chuàng)造是玉文化成立的必需條件?！?br/>
　　距今8000年的興隆洼文化先民開始用岫巖透閃石玉制作玦、珠、管及匕形器等玉器,開創(chuàng)了中國古代光輝燦爛的玉文化先河;距今5000年的紅山文化則造就了岫巖玉新的輝煌。此時(shí),不僅玉器種類和數(shù)量明顯增多,玉雕工藝也突飛猛進(jìn),尤其是形成了獨(dú)特的用玉制度,奠定了西遼河流域在中國史前玉文化發(fā)展進(jìn)程中的核心地位。正如南京博物院考古研究所研究員張勄所說:“紅山文化的岫巖玉器將我國的制玉工藝、美學(xué)情趣和玉禮制度推向了極致?！?br/>
　　中國社科院考古研究所研究員李建民認(rèn)為:紅山文化中的“玉勾形佩、玉豬龍等禮器,在莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式上,成為人與神靈溝通的媒介,其深邃的文化內(nèi)涵,在很大程度上引領(lǐng)并奠定了中華古代文明發(fā)展的方向,因而具有深遠(yuǎn)的歷史意義”。

　　“儒家的‘貴玉’思想是先民‘崇玉’觀念的繼承和發(fā)展?！敝袊缈圃嚎脊叛芯克芯繂T盧兆蔭如是說。他結(jié)合考古資料研究發(fā)現(xiàn),作為儒家經(jīng)典之一的《周禮》,除記載周代禮制外,還涉及從新石器時(shí)代以來的一些用玉習(xí)俗,“可以說是戰(zhàn)國以前用玉制度的匯編?！?br/>
　　它是八千年玉文化史的唯一見證

　　如果說8000年前興隆洼先民、5000年前紅山先民用岫巖透閃石玉雕琢出精美的玉器,奠定了中國玉文化的根基,那么岫巖透閃石玉的傳播,則使玉成為連綿數(shù)千年未曾中斷的中華文明的重要載體。

　　考古發(fā)現(xiàn)和研究成果表明,東北地區(qū)是中國玉文化起源和早期發(fā)展的核心區(qū)域。而在東北除遼西以外的其他地區(qū)、黃河中下游地區(qū)及長江流域新石器時(shí)代諸多考古學(xué)文化中均發(fā)現(xiàn)有岫巖玉的蹤跡,彰顯出岫巖玉在中國遠(yuǎn)古社會(huì)的深度影響力。

　　鄧聰根據(jù)自己的考查,估計(jì)中國在新石器時(shí)代從北至黑龍江、南抵長江沿海數(shù)千公里范圍,都有可能使用了岫巖透閃石玉。他認(rèn)為:“最少在距今7000-8000年階段,內(nèi)蒙古東南以至東北三省,均已使用岫巖透閃石玉,形成中國北部早期透閃石玉器流通網(wǎng)絡(luò)的雛形?！?br/>
　　考古發(fā)現(xiàn),內(nèi)蒙古小河沿文化、遼寧新樂文化等東北地區(qū)的文化,山東大汶口文化、龍山文化的玉器都主要由岫巖透閃石玉制成;而河北、山西、河南,以至江浙的良渚文化玉器中也有部分為岫巖透閃石玉所制。

　　王時(shí)麒根據(jù)現(xiàn)有的資料,粗略地勾畫出一幅從新石器時(shí)代到漢代的岫巖玉傳播圖,以今遼寧岫巖為起點(diǎn),向北、西、南三個(gè)方向輻射。向北至今吉林和黑龍江;向西至今遼西和內(nèi)蒙古東南部,再折向南至今河北、山西、河南和陜北;向南經(jīng)遼東半島和渤海的廟島群島至今山東地區(qū),再向南傳播到江淮及長江中下游地區(qū)乃至更遠(yuǎn)的廣東地區(qū),涉及了整個(gè)中國東部廣大地區(qū)。

　　廣東省文物考古研究所研究員邱立誠介紹說:在廣東海豐縣田墘出土的兩件新石器時(shí)代玉琮,其玉質(zhì)為岫巖透閃石玉,泛淡黃綠色。南嶺未見玉礦及史前制作場,而玉器出土于濱海區(qū),玉琮形態(tài)與良渚文化同類器相仿。他由此推測,可能是岫巖玉南下。他認(rèn)為:“岫巖玉自北而南的分布體現(xiàn)了透閃石玉文化在東亞的延伸,對探尋中國古代觀念的形成至為重要?！?br/>
　　考古研究還證明,在殷墟婦好墓、滿城漢墓出土玉器及宮廷玉器中,岫巖玉被作為重要玉料之一延續(xù)使用。難怪王巍說:“岫巖透閃石玉對中國玉文化不僅有奠基之功,而且是中國八千年玉文化史的唯一見證?！?br/>