元代黃公望 的《富春山居圖》，在中國藝術(shù)史上是名作，但能在當代中國社會生活中引起普遍關(guān)注，甚至聲名顯赫似乎超過任何一卷古代書畫作品，得益于2010年“兩會”，溫家寶總理與新聞記者見面會上，在回答臺灣記者提問時講了一個故事：“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在浙江省博物館，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪。” 溫總理期待通過歷史名畫“曠世合璧”，以此喻意兩岸統(tǒng)一的愿景。

　　傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)名作被賦予政治象征意義，《富春山居圖》的合璧展出，使文化界有了某種使命感。

　　6月1日，《剩山圖》與《無用師卷》終于在臺北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫 ，在此成就一段文化佳話。

　　黃公望其人其畫

　　我們將時間的指針撥到1269年，黃公望在這一年誕生。

　　黃公望幼名陸堅，原是江蘇常熟一陸姓人家的孩子，七八歲時過繼到浙江螟蛉溫州黃氏，年邁九旬的黃父見到聰明伶俐的繼子，感嘆道：“黃公望子久矣?！边@一嘆，也就成了繼子的名與字：黃公望，字子久。

　　由于天資過人、博聞強識，年輕之時黃公望希望入吏行政，想在仕途上有所作為，但后被上司貪腐牽連入獄，多年的牢獄生活對他身心打擊甚大，20多年的仕途成虛夢，一時看破世道，不再追逐仕途。后來又成為全真道士，號大癡、大癡道人、一峰道人。他的友人、元代文學(xué)家楊維楨對他這段生活的評價是：“少有大志，試吏弗遂?！?br/>
　　他為吏時交游權(quán)貴世俗，為道時則游歷山水，交游更為廣泛，隱居與游歷，相當長一段時間是他生活的全部。

　　如果說50歲以前是人生的上半場，那么，黃公望的人生價值是從下半場才開始。50歲學(xué)繪畫，他開始找到了自己。他的生命與宗教，他的才華與夢想，他的游歷與心情都可以一任于山水之間了。

　　黃公望50歲～54歲之間，足跡遍及長江中下游，時人甚至認為他的博覽與智慧超過西晉文學(xué)家束皙，機趣應(yīng)對則高于曹操謀士楊修。當黃公望游歷歸于太湖之畔時，貧病來襲，發(fā)染蒼茫，得萬象 于心胸，聽任筆墨染意境。

　　《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時開始創(chuàng)作的。一次從松江回到富春山居，偕好友無用禪師同行。無用禪師希望畫家為自己畫一幅長卷，黃公望應(yīng)允，開始繪制自己心中的山水。這幅長近十米的長卷，他不能一時寫就，居時繪寫，云游時思考，經(jīng)過三四年之后才題款。清康熙時內(nèi)廷書畫譜館總裁王原祁 在《麓臺題畫稿》中說，《富春山居圖》是經(jīng)營七年而成，既是黃公望巔峰之作，也是最后絕筆之作。

　　明朝大畫家董其昌也對此畫贊賞有加：“子久畫冠元四家(指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人)……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。”

　　《富春山居圖》被后世稱為中國十大傳世名畫之一。

　　險遭焚畫殉葬

　　《富春山居圖》完成后不久，黃公望就離開了人世。據(jù)黃公望在該畫上的題款稱，他把此圖送給了好友——無用禪師，因為此畫是無用禪師所托之作。

　　從無用禪師開始，《富春山居圖》歷經(jīng)多位收藏名家之手，開始了它在人世間600多年的不凡歷程。

　　這幅作品于明成化年間傳至大畫家沈周，遺憾的是沈周卻丟失了此畫，只得背臨一卷以慰情思，為后世留下了“沈周本”的《富春山居圖》。再后來，此畫又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。清順治年間，此畫傳至宜興大收藏家吳洪裕 。他家有藏書樓“云起樓”，又為《富春山居圖》專門建“富春軒”供自己賞畫之用。

　　當時的著名畫家惲壽平在其《南田畫跋 》中有這樣的一段記錄：

　　“吳問卿(吳洪裕字)生平所愛玩者有二卷，一為智永《千文》真跡，一為《富春圖》，將以為殉。彌留，為文祭二卷。先一日焚《千文》真跡，自臨以視其燼。詰朝焚《富春圖》，祭酒，面付火，火熾輒還臥內(nèi)……”

　　讓自己酷愛的藝術(shù)作品作為殉葬之物，源于唐太宗李世民，他駕崩時用《蘭亭序》真跡來為自己殉葬，吳洪裕也如此效法，倒是應(yīng)了《富春山居圖》“畫中蘭亭”之名。

　　第一幅絕世珍品智永的《千字文》，這位愛畫如命的吳洪裕是親眼看著它化為灰燼，而第二幅藝術(shù)巨作《富春山居圖》一點燃，他可能是目不忍視，也許是天意使然，他背過面去，似乎了卻心愿。

　　就在這時，吳洪裕的侄子吳靜庵快步跑去，從火堆中將《富春山居圖》搶救出來。可惜，畫卷已被火燒斷，黃公望傳世名作從此成為殘卷，并一分為二。

　　火燒之前，畫卷由8張畫紙 連成，全長848厘米 ?；馃螅俪蓛山?，前段較小，只有51.4厘米 ，因畫中正好有一山一水一丘一壑之景，定名為《剩山圖》，流落民間；后段畫幅較長，大約有636厘米長，現(xiàn)通稱為《無用師卷》，后被清廷收藏。

　　乾隆把仿品當真跡收藏

　　1933年，《無用師卷》隨故宮重要文物南遷，15年輾轉(zhuǎn)過四川、貴州 、南京，最終被運至臺灣，在倉庫里呆了17個年頭后，到1965年12 月才搬入各種條件都逐步完善的臺北故宮博物院，保存至今，仍然保持了運來時的樣子。而《剩山圖》也在幾經(jīng)顛沛流離后，于1956年走進浙江省博物館，成為該館半個世紀以來的“鎮(zhèn)館之寶”。？

　　浙江省博物館所藏《剩山圖》，是上世紀50年代從中國現(xiàn)代著名書畫家、收藏家吳湖帆手中所購得的。今人所見裝裱 《剩山圖》的《富春一角》長卷，即為吳湖帆整理制作。

　　《富春一角》長卷的畫心《剩山圖》，不過長寬幾十厘米，但吳湖帆收藏時，在畫卷上添加引首、抄錄前人題跋、畫黃公望像、自述流傳經(jīng)過及題詩等等，整幅畫卷已長達數(shù)米，堪稱《剩山圖》的全景介紹。

　　《富春山居圖》還有兩幅仿本，即藏于北京故宮的沈周臨摹本《富春山居圖》和藏于臺北故宮的子明卷《富春山居圖》。

　　乾隆皇帝先后得到了《無用師卷》和子明卷，經(jīng)過身邊專家和他本人仔細研究后，他認為，(仿本)子明卷為真品，而(真品)《無用師卷》為贗品。乾隆一生喜愛書畫，不管走到哪里，都會帶上那幅其實是假的《富春山居圖》，有人稱其為“乾隆愛侶 ，常伴君側(cè)”。

　　1746年做了太上皇，乾隆在子明卷《富春山居圖》上所有空白的地方，幾乎都寫上了題跋，共50多處，反而是真品上未曾留下一處乾隆的題跋。