CAFAM是中央美術學院縮寫CAFA，加上美術館的Museum的M合并而成，“CAFAM泛主題展”全稱為“中央美術學院美術館泛主題展”，簡稱“泛主題展”，每兩年舉辦一屆。

“CAFAM泛主題展”參照國際通行“雙年展”的架構、機制及特質，立足于開闊的當代文化視野，以中國文化情境及中央美術學院學術平臺為依托，探索藝術策展及展覽呈現(xiàn)的方法論和文化性，深入于歷史和人文的問題探詢，而突出于當代藝術的創(chuàng)造力和精神品質，切入藝術對歷史及當代社會的前沿文化思考、研究和展示，構建一個以“學院文化精神”為出發(fā)點的國際學術研究和藝術對話的平臺。

每一屆的“CAFAM泛主題展”將提出或涉及相關前沿文化學術專題，邀請國內國際學者、藝術家、策展人共同參與，包括策展、研究項目、研討會、展示、出版等，同時，將鼓勵廣大高校學生、社區(qū)公眾參與和互動，以共同實踐一種文化活動。

關于“CAFAM泛主題展2011-超有機”

“超有機”主題意在探討人類對物質欲望(或去欲望)的文化思考和實踐過程，“超有機”意在勾勒當代社會的一種超現(xiàn)實概念?！坝袡C”和“無機”是物質世界中物性兩大對應性的分類，而物質在人類活動的世界里，一直以來是人的應用、參與、改造、幻想、欲望的對象，人類在物質的世界里努力去實現(xiàn)自身價值和釋放妄想，它因此構成社會學意義的歷史和世界，更構成社會性的人。

縱觀人類歷史，在每一個歷史時刻，人類因物質的欲望(或去欲望)而產(chǎn)生文化的思考和實踐，并不斷地以“超欲望”、“超想象”、“超現(xiàn)實”、“超理性”的思想和行為來構成社會學意義的“奇觀”：社會奇觀、科技奇觀、生物學奇觀、文化奇觀、基因奇觀等等，我們既生活在如此奇觀的社會里，為之獲得非凡的樂趣，但因之也承擔著虛妄的苦果。對于這樣的“超有機”概念和思想，藝術是進行這種“超”行為的表達方式之一，藝術的范疇因“超越”而不斷被擴大疆界、被顛覆固有的認知方式、又不斷地產(chǎn)生新的知識話語。在某種意義上，當代藝術即是一種創(chuàng)造新的知識闡釋方式的系統(tǒng)，它不斷超越我們的視覺、超越我們的觀念和我們的語言。對此，“CAFAM泛主題展2011”的主題“超有機”將圍繞身體、機器、城市和生命政治四個單元來展開。在我們看來，當代這四個重要而緊迫的文化政治主題都呈現(xiàn)出“超有機”的局面。也就是說，它們都脫離了先前的狹隘定義，擴大了自己的邊界，發(fā)明了自己的新形式――這種德勒茲式的解轄域化(deterritorialisation)過程，在我們看來就是呈現(xiàn)出一種“超有機”局面。這個展覽力圖呈現(xiàn)出這樣一種新的全球性的文化政治情景。

展覽組成

第一部分：機器

機器已經(jīng)超越了它狹隘的自治性，它已然浸入到人的身體之中，成為人身體的一個有機部分。因此，它不是人的對立面，而是相反地同人體結合在一起，構成了一個新的人機結合體。今天的生活，已經(jīng)變成了一種機器生活。機器與人共在。

第二部分：城市

大規(guī)模的都市化過程，總是將鄉(xiāng)村吞沒，但是，現(xiàn)在，一種奇怪的逆反過程也出現(xiàn)了，都市化過程在吞沒鄉(xiāng)村的過程中，自身也變得鄉(xiāng)村化了。今天的都市有強烈的鄉(xiāng)村色彩。市民有強烈的農(nóng)民色彩。另一方面，大都市在不斷的擴展之中，越來越找到它的邊界何在？它將在哪個地方終結？

第三部分：身體

身體鐫刻了權力的烙印，社會和歷史的陰影總是書寫在身體之內。身體并不是自我的自滿場所，相反，它反射了歷史的遺跡。就自身內部而言，古老的身心二分法也遭到了質疑，是身體，而非靈魂，才是自我的真正起源。

第四部分：生命政治

生命政治意指微觀意義上的政治，它呈現(xiàn)出一種具體化的姿態(tài)，并且與人類的日常生活結合起來。具體的活動、具體的行為、具體的內容，構成具體的政治，與人類生命活動密切相關的政治。



參展藝術家：“CAFAM泛主題展2011”將邀請國內國際三十名左右的當代藝術家參展。

展覽時間：2011年9月20日至10月30日

展覽地點：中央美術學院美術館