元代科舉始于元太宗窩闊臺(tái)時(shí)期，窩闊臺(tái)采納謀臣耶律楚材“用儒術(shù)選士”的建議，于1238年舉行了“戊戌選試”，共錄取4030人，但不久后即中止。元世祖忽必烈在位時(shí)，朝廷圍繞科舉興廢問(wèn)題展開反復(fù)討論，雖然王鶚等人主張恢復(fù)科舉，許衡也制定了“選舉之制”，但科舉制度始終沒(méi)有實(shí)行。

　　直至元仁宗延祐年間，才“斟酌舊制而行之”。1315年，元仁宗下詔恢復(fù)科舉，1315年第一次開科取士，這時(shí)距離元朝建立已達(dá)半個(gè)世紀(jì)了。此后，元朝的科舉考試每三年舉行一次，分鄉(xiāng)試（行省考試）、會(huì)試（禮部考試）、御試（殿試）三步進(jìn)行。

　　元代把全國(guó)人民劃分為四等人：一是蒙古人；二是色目人（包括西夏、回回等西北地區(qū)少數(shù)民族）；三是漢人；四是南人（指長(zhǎng)江以南的漢人和西南地區(qū)各少數(shù)民族）。

　　舉行科舉考試時(shí)，元代制定的政策帶有明顯的民族歧視色彩。不僅蒙古人、色目人與漢人、南人分開考，而且在鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)，蒙古人和色目人只考兩場(chǎng)，而漢人和南人則須考三場(chǎng)。御試時(shí)雖然四種人都考試策問(wèn)一道，但只要求蒙古人和色目人在五百字以上，而漢人和南人必須在千字以上。另外，在考試內(nèi)容上也有分別，出給蒙古人、色目人的題目比較容易做，出給漢人、南人的題目比較難做。放榜時(shí)，蒙古人、色目人列為一榜，稱“右榜”，漢人、南人另列一榜，稱為“左榜”，兩榜各分三甲。第一甲賜進(jìn)士及第，品秩為從六品；第二甲賜進(jìn)士出身，為正七品；第三甲同進(jìn)士出身，為正八品。如果蒙古人、色目人愿意參加漢人、南人的考試，錄取后的待遇可提高一等。

　　鄉(xiāng)試科場(chǎng)全國(guó)共設(shè)17處。八月二十二日為第一場(chǎng)，二十三日為第二場(chǎng)，二十六日為第三場(chǎng)。第一場(chǎng)蒙古人、色目人試經(jīng)問(wèn)五條；漢人、南人試明經(jīng)二問(wèn)，經(jīng)義一道。第二場(chǎng)蒙古人、色目人試策一道；漢人、南人試古賦、詔、誥、章、表內(nèi)科一道。第三場(chǎng)漢人、南人試策一道。

　　會(huì)試于鄉(xiāng)試次年二月舉行，從赴試者中選合格者300人到大都會(huì)試。二月初一試第一場(chǎng)，初三試第二場(chǎng)，初五試第三場(chǎng)，第一場(chǎng)蒙古人、色目人試經(jīng)問(wèn)五條，于《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》內(nèi)設(shè)問(wèn)，以朱熹《四書集注》作答題標(biāo)準(zhǔn)；漢人、南人試明經(jīng)二問(wèn)，同樣在《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，以《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，并參以己意作答，要求三百字以上。另試經(jīng)義一道，《詩(shī)經(jīng)》以朱熹注為標(biāo)準(zhǔn)，《周易》以程頤、朱熹注為標(biāo)準(zhǔn)，《尚書》以蔡沈注為標(biāo)準(zhǔn)，要求五百字以上。第二場(chǎng)蒙古人、色目人試策一道，以時(shí)務(wù)出題，要求五百字以上；漢人、南人試古賦、詔、誥、章、表內(nèi)科一道。第三場(chǎng)漢人、南人試策一道，在經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題，要求一千字以上。

　　從考試內(nèi)容和答題要求可知，元代開始把程朱理學(xué)定為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，朱熹的《四書集注》成為科舉考試的立論依據(jù)。從此，《四書集注》成為讀書人的必讀書。要想在科舉考試中取得好成績(jī)，不但要背誦《四書》正文，還要背誦一部分朱熹的注釋。此后，經(jīng)明代直到晚清，以程朱理學(xué)作為科舉取士標(biāo)準(zhǔn)維持了將近600年。

　　元代科舉規(guī)模和唐、宋兩代難以相比，考試科目也少得多。宋代僅進(jìn)士科每屆都錄取三四百人左右，而元朝后期50多年，錄取進(jìn)士才一千余人，只占同時(shí)期文職官員總數(shù)的4%左右。