徐悲鴻《巴人汲水圖》，在去年翰海秋拍上，以1.7億元的價格創(chuàng)中國繪畫拍賣成交紀錄。圖為《巴人汲水圖》截圖。(資料照片)

　　今年33歲的梁嘉,在北京望京科技園的一家外企工作,月收入超過萬元。兩年前,梁嘉開始搞起了收藏,主要關(guān)注文玩雜項一類。談起自己收藏的目的,梁嘉直言不諱——就是為了賺些錢。

　　5月19日到25日,嘉德與翰海兩大拍賣公司將相繼舉辦2011年春季拍賣會。每逢拍賣,價格常常成為人們談?wù)摰慕裹c。1994年,成立之初的嘉德全年拍賣總成交額是7400萬元,到了2010年,嘉德全年拍賣總成交額已經(jīng)達到75.5億元。同樣,經(jīng)歷了2009年秋季的“井噴”,翰海全年拍賣總成交額也從2009年的15億元漲到了去年的35億元。

　　從經(jīng)濟角度來衡量,在全社會興起的“收藏?zé)帷?無疑達到了前所未有的程度。

　　價格何以高高在上

　　2010年底,翰海秋拍上徐悲鴻的一幅《巴人汲水圖》,以1.7億元的實際成交價格創(chuàng)造了中國繪畫拍賣價格的新紀錄。

　　在榮寶齋工作了40多年的榮寶齋前副總經(jīng)理米景揚介紹,徐悲鴻的這幅《巴人汲水圖》,尺寸并不大,徐悲鴻也畫了不止一幅,這樣的拍賣價格確實遠遠超出人們的預(yù)料。對于中國藝術(shù)品價格的迅速增長,他認為這反映了中國經(jīng)濟的發(fā)展狀況。現(xiàn)在市場上近代書畫名家的作品最受認同,一方面是傳世作品比較多,另一方面這些書畫家也確實取得了巨大的藝術(shù)成就。北京收藏家協(xié)會副秘書長李長安認為,中國有五千年的歷史底蘊,文化古老綿長,魅力撼動人心。當一些近代書畫家的作品達到50萬元、甚至200萬元一平方尺,正表明國民收入普遍提高后,人們對自己國家文化的認同。

　　原燕山出版社總編輯趙珩認為,缺乏其他投資渠道,大量作為投資的資金涌入,是收藏品價格高漲的另一主要原因。就像上世紀40年代不少西方國家一樣,中國的收藏者也經(jīng)歷著從文化人到企業(yè)機構(gòu)的轉(zhuǎn)變。李長安介紹,鑒于經(jīng)濟的發(fā)展和收藏巨大的升值空間,大企業(yè)和私人財團會繼續(xù)加大藝術(shù)品投資力度,一些頂級藏品可能會繼續(xù)創(chuàng)出“天價”。大量資金的涌入,使米芾《研山銘》這樣的不少海外珍貴文物回流,同時高端收藏市場也會越來越集中。由于兼有投資功能,社會游資也會趁機興風(fēng)作浪,先炒熱一些收藏品種,再趁高價出貨。前一段時間的“沱茶收藏”,就屬此例。

　　據(jù)統(tǒng)計,目前中國的收藏者已經(jīng)接近1億。對此,收藏家方繼孝有著清醒的認識。他覺得,當前的“收藏?zé)帷币呀?jīng)有些“全民運動”的味道,眾多收藏者中,80%以上的人多少有些僥幸“撿漏兒”發(fā)財?shù)男睦怼＞同F(xiàn)實情況來說,大多數(shù)有價值的藏品已在真正的收藏家手中,市場上的精品不是被高價拍走,就是私下流傳交換。

　　但不管怎樣說,2010年中國是僅次于美國的全球第二大藝術(shù)品市場。

　　價格中的冷熱失衡

　　文化學(xué)者洪作稼近日在為一個朋友收藏的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》寫一篇研究文章。洪作稼介紹,朋友的“二爨”有30多家的題跋,文獻史料、文字發(fā)展、書法藝術(shù)等諸多方面都有涉及,文章寫了2萬多字。

　　中國過去的知識分子收藏碑帖拓片的人很多,古文物學(xué)家趙汝珍講:“士人而不知碑帖而不明碑帖,直如農(nóng)夫不辨菽粟、工匠不識繩墨?！?br/>
　　李緒杰收藏碑帖古籍已經(jīng)很多年了,經(jīng)歷了近些年收藏市場的變化,他談到,元青花瓷器從價值不高到創(chuàng)出2.2億元的拍賣紀錄,近兩年古籍善本的價格也翻了四五倍,但是宋拓碑帖卻只有幾十萬元的價格。

　　嘉德拍賣公司的市場總監(jiān)孫杰表示,一件藝術(shù)品并不能僅以年代的久遠與否來判定其價格。在國際市場上,僅有50多年歷史的畢加索畫作,其價格遠超許多有500年歷史的藝術(shù)品。不過，從國內(nèi)市場上來看,也確實有不少具有較高歷史文獻價值的物品,因收藏需要較高文化修養(yǎng),內(nèi)行人少,其價格被低估了。

　　從收藏市場的價格看,瓷器、古舊家具、古代書畫和少數(shù)近代書畫的價格較高,古籍善本次之,而尺牘碑帖、誥命奏章等文獻,價格較低。但在以往的收藏歷史上,價格排序恰恰是倒過來的。將自己書齋稱作“石墨山房”的米景揚表示,與瓷器相比,古墨傳世數(shù)量并不多,也有皇宮內(nèi)務(wù)府御制的精美之作,但其文化內(nèi)涵并不為多數(shù)收藏者認識。李長安覺得,與齊白石、徐悲鴻、李可染這些被市場熱捧的近代畫家相比,從藝術(shù)角度看,任伯年、陳半丁、郭味蕖的藝術(shù)成就也不低,但其作品的價格卻相差較大。方繼孝介紹,現(xiàn)在收藏市場上,陳獨秀和胡適往來信札的價格,遠低于一只清代青花瓶或兩把紫檀“官帽椅”;錢穆、老舍這樣的學(xué)者文人,其書畫價格甚至不到當代書畫家作品價格的十分之一,這也并不合乎文化價值的定位。

　　收藏的價值,應(yīng)該體現(xiàn)本民族的文化特色與文化內(nèi)涵,于雪泥鴻爪間記錄一個國家的歷史。

　　熱度下的文化缺失

　　李清照在為趙明誠《金石錄》所作的《后序》中,描寫他們藏書讀書的情景:每獲一書,即共同勘校,整集簽題。得書畫彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜盡一燭為率……首無明珠翡翠之飾,室無涂金刺繡之具,遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者,輒市之,儲作副本……幾案羅列,枕席枕藉,意會心謀,目往神授,樂在聲色狗馬之上。

　　這樣的收藏與研讀之趣,在當今收藏界并不多見。對此,原燕山出版社總編輯趙珩不無憂慮。他認為,中國收藏歷史悠久,過去只是小眾活動,囿于文人、官僚之中。近年來,收藏從傳統(tǒng)小眾行為變作全民大眾行為,又包含了投資升值的功能,難免滋生流弊。收藏品有“在途”與“在庫”之分,原本到了收藏家手上,就應(yīng)該屬于“在庫”。但現(xiàn)在90%的收藏品會重新回到市場。甚至有人戲稱,每年春季拍賣買的東西,到秋季拍賣就可以賣出去了。在這樣的環(huán)境下,究竟有多少收藏品能為文化研究所利用?收藏家是文物的典手者而非永遠的占有者,在收藏這項文化活動中,其過程的趣味與享受應(yīng)大于占有的欲望。

　　一次偶然的機緣,方繼孝從舊檔案中發(fā)現(xiàn)了一部寫滿古文字形的手稿,當看到“懷寧陳仲甫編訂,如皋魏建功題署”兩行字時,他越發(fā)確定了這部手稿的價值?！爸俑κ顷惇毿愕淖?魏建功是他的學(xué)生,研究文字音韻,可見這部手稿是陳獨秀去世前十幾年間重拾學(xué)術(shù)舊業(yè)的成果?！狈嚼^孝說,后來經(jīng)過自己的點校整理,手稿編為《陳獨秀先生遺稿》出版,使人們在陳獨秀政治身份之外,重新認識了他作為北京大學(xué)文科學(xué)長的學(xué)術(shù)身份。

　　像方繼孝這樣的收藏者并不多。歷來收藏者有“高者近儒,低者近丐”之說。近儒者,即以自身文化學(xué)養(yǎng),借助收藏物品,探尋一個國家、一個民族的歷史發(fā)展軌跡,多少興亡事,說與子孫聽;近丐者,徒求物值幾何,在金錢的追逐之下,又有多少極具價值的文化遺存化作云煙。