經(jīng)過9年搶救性普查，4月16日，22卷本《中國木版年畫集成》全部出版完畢。通過“中國木版年畫搶救與保護(hù)工程”，全國20個(gè)年畫重要產(chǎn)地的年畫遺存和傳承得以全景式地記錄下來，其中首次囊括了臺灣米街年畫、澳門紙馬年畫和海外收藏的中國木版年畫精品。這套鴻篇巨制被著名作家馮驥才稱為“完成了農(nóng)耕時(shí)代中國年畫終結(jié)式總結(jié)”。


　　“中國木版年畫搶救與保護(hù)工程”始于2002年10月。當(dāng)時(shí)，河南省開封市舉辦首屆中國木版年畫國際研討會(huì)暨中國木版年畫大聯(lián)展。會(huì)上，專家們一致呼吁要搶救木版年畫。但是，木版年畫已經(jīng)成為在博物館里才能看到的展品，曾經(jīng)遍布大江南北的年畫生產(chǎn)基地已基本消亡，即便有從業(yè)者，也普遍沒有傳承。這次會(huì)議結(jié)束后三個(gè)月，一場大規(guī)模的搶救性調(diào)查正式展開了。

　　與文物販子“搶”寶貝

　　“那真的是在搶啊?！被貞浧疬@9年來的調(diào)查工作，著名作家馮驥才的語氣有些激動(dòng)。作為中國木版年畫搶救與保護(hù)工程項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，當(dāng)年在河北省武強(qiáng)縣參與的一次搶救行動(dòng)一直讓他難以忘記。

　　2002年10月，馮驥才偶然聽說武強(qiáng)某村一老宅屋頂上藏著許多年畫古版。但具體是啥村、啥人、啥版，一概不知。到達(dá)武強(qiáng)之后，經(jīng)當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)年畫普查的干部介紹，他才得知，在一座老宅的屋頂上，整整鋪了一層古版！眼見寶貝就在面前，馮驥才和他的同事卻不敢碰一下。他們當(dāng)時(shí)有兩個(gè)顧慮：一是不知道這房主到底是怎樣一個(gè)人，會(huì)有怎樣的想法與要求；二是怕消息走漏出去，被文物販子知道，暗中下手把這些寶物“挖”走。那天，馮驥才和當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T分手時(shí)，連大聲都不敢出，只是用手指一指頭頂上，暗示要他看管好屋頂上藏著的古版。

　　之后幾個(gè)月，這戶老宅的屋主終于同意捐獻(xiàn)出這些古版，可就在此時(shí)，文物販子也聽到了風(fēng)聲，開始活動(dòng)起來。為了防止珍貴文物落到販子們手中，武強(qiáng)縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)趕緊派人將老宅看守起來。在權(quán)威專家的主持下，工作人員冒著暴雨在屋頂展開調(diào)查。這時(shí)人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，藏在這里的年畫古版竟然有整整兩層，大部分是清代和民國時(shí)期的文物。后來，這批古版收藏在武強(qiáng)縣年畫博物館。

　　摩托車上了古老“紙馬”

　　在調(diào)查中，工作人員時(shí)常會(huì)得到驚喜。河北省內(nèi)丘縣有一種被稱為“紙馬”的年畫形式，是一種祭祀時(shí)使用的木刻黑白版畫。按照當(dāng)?shù)孛袼椎恼f法，只要有一種東西，必然有一種神靈在其中。有井就有“井神”，有車子就有“車神”，有紡布機(jī)就有“機(jī)神”?？墒钦{(diào)查人員在當(dāng)?shù)匾馔獍l(fā)現(xiàn)，這里年畫上的“車神”形象，居然是一個(gè)戴著頭盔騎在摩托車上的男子?？梢姽爬系哪戤嫼彤?dāng)代生活依然緊密地結(jié)合在一起。

　　不過，馮驥才說：“也有很多時(shí)候會(huì)失望。”令他嘆息不已的是，四川夾江、安徽阜陽、臨泉宿州、福建福安等地，原本是木版年畫的名產(chǎn)地，可是如此珍貴的文化傳承在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是“人亡歌息”，文脈中斷。

　　海外重獲絕跡年畫珍品

　　9年來，全國年畫重要產(chǎn)區(qū)的相關(guān)專家學(xué)者，都介入到了“中國木版年畫搶救與保護(hù)工程”。他們從村落人文、代表作、張貼習(xí)俗、工藝流程、藝人及傳承譜系、畫店史況等十余個(gè)方面展開普查，最終匯集成了今天的《中國木版年畫集成》。這套書共包含了300萬字，1萬幅圖片，1000多分鐘的動(dòng)態(tài)影像DVD光盤。同時(shí)，作為該項(xiàng)目的延伸項(xiàng)目《中國木版年畫傳承人口述史叢書》，也完成了14本口述史的出版，書中囊括了19個(gè)重要年畫產(chǎn)地傳承人的詳細(xì)記錄。

　　在《中國木版年畫集成》中，除了楊家埠、楊柳青、朱仙鎮(zhèn)、武強(qiáng)、桃花塢等重要產(chǎn)區(qū)的紀(jì)錄得以單獨(dú)成卷外，境外收藏中國年畫最多、研究頗豐的俄羅斯和日本的收藏，也被單獨(dú)編撰成卷。這是俄、日兩國珍藏的中國木版年畫及研究成果首次大規(guī)模在中國亮相，書中收錄的絕大部分藏品已在中國絕跡。另外，作為地區(qū)性年畫產(chǎn)地，臺灣、澳門也納入此次年畫調(diào)查的范圍，相關(guān)工作分別由兩地的文化學(xué)者擔(dān)綱完成。

　　鏈接

　　北京年畫：失傳的“京百份”

　　根據(jù)清乾隆、光緒年間的文獻(xiàn)記載，貼門神和喜慶年畫是北京年俗的主要特點(diǎn)。北京過年時(shí)，大街上臨時(shí)搭建的畫棚里售賣木版年畫和紙馬。楊柳青年畫因?yàn)槭艿綄m廷的垂青，挺進(jìn)北京市場。所以北京的年畫主要來自天津楊柳青，被稱作“衛(wèi)畫”。

　　北京也曾有過自成一派的木版年畫。中國民間文藝家協(xié)會(huì)搶救辦常務(wù)副主任王錦強(qiáng)介紹，最早有崇文門外的“順和王家”、東四北邊的“紙馬汪家”，都有數(shù)百年的歷史。而且汪家居住的街道叫“汪紙馬胡同”，后來改稱汪芝麻胡同。

　　此外，北京還出現(xiàn)過一種稱為“京百份”的紙馬。它裝在一個(gè)紙袋子里，相當(dāng)于一本畫冊，里面專門刻畫了五行八作的祖師爺像，供從業(yè)者膜拜，約有百余張。單張的紙馬也有，如“天地三界十方”，“萬靈真宰”等，稱為全神馬。現(xiàn)在已找不到遺存。

　　俄羅斯藏品：彰顯農(nóng)民生活百態(tài)

　　現(xiàn)在收藏于俄羅斯各大博物館、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人手中的中國木版年畫數(shù)量最多，還無法統(tǒng)計(jì)出具體數(shù)字。這些作品中年代最早的是18世紀(jì)乾隆時(shí)期的蘇州年畫作品，而大多數(shù)則是創(chuàng)作于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的作品。這個(gè)時(shí)期正是木版年畫“最后的輝煌”期。

　　在這個(gè)階段，無論是學(xué)者、旅行家，還是水手，俄羅斯各個(gè)階層的人們來到中國后，都對豐富的木版年畫感興趣。還有商人會(huì)大批躉買年畫帶回俄羅斯販賣。

　　很多俄羅斯收藏的年畫如今在我國已經(jīng)見不到了。在俄羅斯圣彼得艾爾米塔什博物館，有一幅楊柳青的木版年畫《一人一性，百鳥百音》，表達(dá)著農(nóng)民對人的不同性格的一種寬容的心態(tài)。

　　從作品可以看出，農(nóng)民本來就是木版年畫的原創(chuàng)者。他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度等。

　　聲音

　　春天里的收獲

　　馮驥才

　　我今天有種美妙的感覺：我們在春天里感受到一種秋天收獲的氣息，收獲的喜悅。歷時(shí)9年對中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)——全國木版年畫的普查、搶救和科學(xué)整理，終于劃上圓滿句號，這便是擺在面前22卷大型圖文集和14卷口述史。


　　二十世紀(jì)末，中國社會(huì)面臨空前急劇的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是急轉(zhuǎn)彎式的，甚至是天翻地覆的，它給我們古老文明的當(dāng)代傳承帶來巨大沖擊。但是，知識界有清醒的文化自覺和敏銳的文化先覺，本世紀(jì)初，及時(shí)發(fā)起一場強(qiáng)有力的文化應(yīng)對——中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。

　　這是一場空前的、全國性、地毯式和超大規(guī)模文化搶救和保護(hù)。2002年得到中宣部的批準(zhǔn)與有力的支持。在各地區(qū)各民族千頭萬緒的文化搶救和保護(hù)工作中，為什么我們把木版年畫列為龍頭項(xiàng)目？

　　春節(jié)作為除舊迎新的節(jié)日，最強(qiáng)烈和鮮明表現(xiàn)人們的精神理想，生活愿望，審美需求和終極的價(jià)值觀。在春節(jié)里，年畫是重頭戲，是春節(jié)的必需品。一千年來，它是所有中國人都必不可少和喜聞樂見的畫種：它人文蘊(yùn)含之深厚、民俗意義之鮮明、信息承載之密集、民俗心理表現(xiàn)之深切，其它民間藝術(shù)無法比擬。它是繪畫、雕版印刷、民間文學(xué)、民間戲曲、民間信仰等多種藝術(shù)與文化的融合。制作技術(shù)復(fù)雜，藝術(shù)水準(zhǔn)高超。

　　再有，它遍布全國各地，歷史上大小產(chǎn)地?zé)o以數(shù)計(jì)，由于地域多樣，自然環(huán)境不同，風(fēng)俗相異，其風(fēng)格與形式多彩多姿，并最具有各地的人文特征。而且，它傳承方式多樣，既有個(gè)人家族的傳承，也有村落集體的傳承。

　　最關(guān)鍵的是瀕危。在9年前我們搶救之初，所有產(chǎn)地全都陷入困境乃至絕境。在9年的努力下，由于全社會(huì)的重視，木版年畫的傳承人和這門藝術(shù)的境遇有了一定的改善。這應(yīng)該算是一個(gè)收獲吧！

　　背景

　　木版年畫 逐漸退出歷史舞臺

　　木版年畫在我國有上千年歷史。根據(jù)以故年畫研究專家王樹村的研究，木版年畫的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。我國的雕版印刷興于唐，盛于宋。最初主要用于制作佛教經(jīng)書插圖，漸漸才用于印制“紙馬”(節(jié)日祭祀用的木刻黑白版畫)。宋代《清明上河圖》中就繪有一家名為“王家紙馬”的店鋪。

　　過年張貼木版年畫的風(fēng)俗直到明末清初才真正形成。尤其是“康乾盛世”時(shí)期，這項(xiàng)風(fēng)俗普及到大江南北。從內(nèi)容上看，“十分年畫七分神”，過年時(shí)大門上貼門神、灶臺邊貼灶王爺、堂屋里貼壽星等，成為人們祈福的一種形式。從藝術(shù)角度看，木版年畫基本使用黑、白、紅、綠、黃、紫三組對比色來創(chuàng)作，其中，紅色用的最多，鮮艷醒目。年畫的畫面很少留白，畫面上無論娃娃、老人還是動(dòng)物或物件都是圓圓的，非常飽滿，也彰顯了節(jié)日的喜慶。

　　清末民初，傳統(tǒng)風(fēng)俗逐漸消退，成為年畫沒落的根本原因。外來印刷技術(shù)更讓木版年畫的日子不好過。從1880年到1930年這幾十年，年畫從木版變?yōu)槭?，再變?yōu)槟z印，木版意義的年畫進(jìn)入了終結(jié)期。《中國木版年畫集成》中，在《上海小校場卷》中特地收藏了上世紀(jì)30年代石印的日歷牌，這一文物佐證了木版年畫逐漸退出歷史舞臺的過程。

　　現(xiàn)代人認(rèn)識到年畫價(jià)值是在“五四”之后。20世紀(jì)50年代，中國美術(shù)界開始進(jìn)行有組織的年畫調(diào)查。1950年剛剛創(chuàng)刊的《人民美術(shù)》第二期就是一本“年畫專號”。但在“文革”時(shí)期，大量年畫古版被焚毀，有些產(chǎn)地的破壞幾乎是滅絕性的。到了20世紀(jì)80年代后，全球化的沖擊加速了農(nóng)耕社會(huì)的衰退，帶給木版年畫終結(jié)式的沖擊。此外，近30年各地古董市場的崛起，也使得各地殘存的古版被收羅殆盡，木版年畫已很少能在市面上看到了。