文\葉朗

我們告別了2010年，進入了2011年。這意味著什么？這意味著21世紀已經(jīng)過去10年，我們已跨入21世紀的第二個10年。我們都記得，在上世紀90年代，我們幾乎天天在講“跨世紀”，想不到我們跨入新世紀轉眼已過了10年。在這個時刻，我們要看一看，我們這個時代，是不是出現(xiàn)了新的特點。


我想至少有兩點：第一，經(jīng)過“八五”“九五”“十五”“十一五”的努力，我們國家在經(jīng)濟上確實有大發(fā)展，經(jīng)濟實力、綜合國力確實大大增強。國家經(jīng)濟的發(fā)展和廣大群眾物質生活的逐步富裕，推動了廣大群眾在文化方面和精神方面的需求，人民群眾的文化需求和消費正進入一個空前旺盛的時期。我們對人民群眾這種精神文化需求的迅速增長必須有充分的認識，要使我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革的步伐及時趕上人民群眾的這種需求。第二，隨著我國經(jīng)濟實力和綜合國力的增強，國際社會對中國的文化也越來越關注。外國朋友們已經(jīng)不再滿足于對中國文化的表面的了解，例如中國的飲食、中國的功夫、中國的明星以及春節(jié)吃餃子、端午節(jié)劃龍船等等，他們迫切希望深入了解中國文化內在的東西，了解中國文化的精神，他們特別迫切希望了解中國當代文化的真實面貌。國際社會的這種需求，需要我們去應對。


以上兩點，初看是我們這個時代在文化層面的特點，其實這種文化層面的特點，也正是這個時代的特點。也就是說，在我們這個時代，文化在國家的歷史上和世界歷史上的比重正在日益加大。從某種意義上可以說，我們的時代正在走向一個文化的時代。

面對這樣一個時代的特點，從文化的戰(zhàn)略的高度，我想提出以下四個方面的問題供大家討論和研究：


第一，能不能提出一個概念，對我們國家當代文化的面貌進行描述和概括？


大家知道，歐洲歷史上有一個“文藝復興”的概念，概括了歐洲14世紀到16世紀以人文主義為核心的時代特征。我國學者也曾提出一些概念來概括我國歷史上的時代面貌，例如有的學者曾提出“盛唐氣象”的概念來概括大唐盛世的文化，得到學術界的認同。我們今天能不能提出一個概念來概括21世紀前30年或前50年中國文化的面貌？如果能提出一個概念，準確地概括我們這個時代的文化面貌和文化特征，意義將會十分重大，因為這說明我們對我們這個時代的文化有了一個深度的把握，這將成為我們21世紀前30年或前50年整個文化戰(zhàn)略的靈魂。


第二，要高度重視文化的內容生產(chǎn)，高度重視文化產(chǎn)品的人文內涵和人文導向，高度重視校園文化環(huán)境和整個社會的文化環(huán)境的建設。


我們不僅要從量的方面滿足廣大群眾的文化需求，而且要從質的方面滿足廣大群眾的文化需求。


文化產(chǎn)品從生產(chǎn)來說，不僅有一個技術問題，更重要的還有一個內容問題。例如我們的電影、電視有了高清晰技術、3D技術，但如果沒有內容那還是空的?，F(xiàn)階段我國文化產(chǎn)品的內容生產(chǎn)與內容出口都非常薄弱，面向當代、面向國際的原創(chuàng)力不足，還不能與日本、美國等文化產(chǎn)業(yè)強國競爭。在這種形勢下，我們應當確立一個內容戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)的內容建設提到戰(zhàn)略高度。


文化產(chǎn)品從社會功能來說，不僅有一個娛樂消遣的功能，更重要的還有一個提升人的精神境界、發(fā)展完滿的人性的功能。一個國家的物質生產(chǎn)上去了，物質生活富裕了，如果沒有高遠的精神追求，那么物質生產(chǎn)和社會發(fā)展最終會受到限制，這個國家就不可能有遠大的前途。天長日久，就會出現(xiàn)“人心的危機”，那是十分危險的。我們的文化產(chǎn)品應該引導廣大群眾特別是引導廣大青少年有一種更高的精神追求。


文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都不能脫離文化精神。文化精神，又稱文化理念和文化理想，它應該貫穿在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之中。我們過去強調文化產(chǎn)品的政治導向，政治導向很重要，但還有一個人文導向。人文導向和政治導向有聯(lián)系，但不是一回事。有的作品政治導向沒有問題，但人文導向有問題。因此，除了政治導向以外，我們還應該重視文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的人文內涵和人文導向。以現(xiàn)在壟斷了電影院線的所謂“大片”（包括從美國引進的和國內生產(chǎn)的）來說，它們對廣大青少年的影響很大，滲透在這些“大片”中的趣味、格調、價值觀以至政治傾向對廣大青少年影響很大，也許可以說已經(jīng)超過了我們校內課堂教學對青少年的影響，非常值得我們研究。


校園的文化環(huán)境的建設，以及整個社會的文化環(huán)境的建設，也是十分值得我們關注的問題，而且這方面的問題也非常多，非常突出。我們的大、中、小學都要盡可能營造濃厚的文化氛圍和藝術氛圍，大學還要營造濃厚的學術氛圍。我們要創(chuàng)造條件，使大學生更多地接觸文化經(jīng)典和藝術經(jīng)典。文化經(jīng)典和藝術經(jīng)典引導青少年去尋求人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西。俄羅斯電影大師塔可夫斯基說，從小他的母親就讓他看《戰(zhàn)爭與和平》，并經(jīng)常告訴他哪些章節(jié)怎么寫的好。他說，從此《戰(zhàn)爭與和平》對于他就成為藝術品位和藝術深度的標準，在這之后，他再也不能忍受那些垃圾了。青少年讀的書、看的電影、聽的歌都構成一種文化環(huán)境，潛移默化、天長日久地影響他們。如果我們的青少年經(jīng)常接觸到的都是垃圾，那他們以后就再也不能接受經(jīng)典了，這對我們民族來說是個非常大的問題。

第三，科學和藝術相結合應該成為我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的一個普遍的指導原則。


錢學森先生去世后，大家都寫文章紀念他。很多文章討論一個問題，叫“錢學森之問”，就是錢先生提出的我們現(xiàn)在為什么不能出一流人才的問題。實際上錢先生自己回答了這個問題，至少從一個角度回答了這個問題。當時有記者采訪他。錢先生說，根據(jù)歷史經(jīng)驗，也根據(jù)他本人的經(jīng)驗，我們的大學教育要實行科學與藝術相結合。其實不光錢老，季羨林先生晚年也一再強調人文和科學的結合。


我這兩年考慮，錢學森先生、季羨林先生提出的科學與藝術、科學與人文結合，不僅應該成為我們的教育事業(yè)、人才培養(yǎng)的指導原則，而且也應該成為我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的指導原則。


文化產(chǎn)業(yè)的一個本質特點是運用高科技的手段。但是只有高科技是不夠的，還必須與藝術和人文相結合。比如動漫產(chǎn)業(yè)，我參觀了許多動漫產(chǎn)業(yè)基地，看到我們的動漫產(chǎn)業(yè)在科技方面進展很快，但是缺乏藝術想象，這成了一個制約我們動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。


第四，中國文化“走出去”，應該特別重視向國際社會介紹我國當代的文化經(jīng)典和藝術經(jīng)典。


國際社會的一些朋友說，他們對中國古代的文化多少還知道一點，但對中國當代的文化幾乎什么都不知道。也就是說，對于國際社會來說，中國當代的國家文化形象不清晰，不突出，不強烈。西方國家還有少數(shù)人士出高價收購和宣揚某些丑化中國形象的“作品”，造成國際社會對中國形象的誤解。他們的目的是損傷中國文化的吸引力，也就是損傷中國的軟實力。這是一個大問題。我們在介紹和傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，要特別注重介紹和傳播我國當代的文化經(jīng)典和藝術經(jīng)典。我們是否可以提出一個“中國當代文化”或“中國當代藝術”的概念，這種中國當代文化或中國當代藝術，它是體現(xiàn)我們的文化精神、文化理想的，是反映整個時代的。我們要運用國家力量同時通過學術界和文化市場向國內廣大群眾和國際社會推薦、介紹一批又一批這種當代的文化經(jīng)典、藝術經(jīng)典，以及當代文化大家、藝術大家。這涉及我們向國際社會展示我們當代的國家文化形象的問題。這應該是我們“十二五”“十三五”文化發(fā)展、文化建設的重要目標之一。


21世紀前30年或前50年的文化戰(zhàn)略，當然不限于以上這四個方面的問題。但是我覺得，這四個方面的問題確實是戰(zhàn)略性的問題，值得我們深度關注，值得我們思考和研究。