文\朱雨澤

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講“氣韻生動(dòng)”，許多現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家也都說(shuō)自己的作品氣韻生動(dòng)，其實(shí)這真正的意義他們未必懂。南朝畫(huà)家謝赫在其所著的《古畫(huà)品錄》中提出了繪畫(huà)“六法”，作為繪畫(huà)創(chuàng)作和品評(píng)的準(zhǔn)則。在《古畫(huà)品錄》中將“氣韻生動(dòng)”作為第一和最高的標(biāo)準(zhǔn)，后世都在以其為最神圣的標(biāo)準(zhǔn)。一般美術(shù)評(píng)論家認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”是指繪畫(huà)的內(nèi)在韻味，達(dá)到一種鮮活的感人的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂。以生動(dòng)的“氣韻”來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的大法。但是我認(rèn)為這個(gè)氣字應(yīng)該為“炁”字，否則不準(zhǔn)確。


如何理解“炁”呢？中國(guó)的道學(xué)包括中醫(yī)理論、氣功和哲學(xué)三大組成部分。這三大部分有一個(gè)共同性的核心。就是“炁”。我認(rèn)為對(duì)“炁”的研究，應(yīng)是理解“氣韻生動(dòng)”的關(guān)鍵?！盀拧币簟皻狻保@個(gè)字多見(jiàn)于古代哲學(xué)和道學(xué)書(shū)中。在現(xiàn)在辭典中對(duì)“炁”的釋義是同“氣”。這個(gè)簡(jiǎn)單的釋義是十分不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也可以說(shuō)是不正確的。因?yàn)椤盀拧焙汀皻狻笔切再|(zhì)上根本不同的兩個(gè)概念。 “炁”的本義是一切氣體的通稱。在《新華字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義中，有中醫(yī)用語(yǔ)的概念。但是在《辭源》和《辭?！分?，“炁”的釋義還有一條中國(guó)古代哲學(xué)的概念。它是世界萬(wàn)物的本原。這正是“炁”的本義。在中國(guó)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，用了很多復(fù)合詞，來(lái)表達(dá)“炁”的不同物象。如真氣、元?dú)?、祖氣、母氣、沖氣、神氣、精氣、血?dú)?、先天氣等?br/>

在《老子》書(shū)中，雖然沒(méi)有“炁”字，但有個(gè)與“炁”概念類同的“道”字。它也是宇宙萬(wàn)物的本源?！独献印ざ逭隆氛f(shuō):“有物混成。先天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知共名，字之日道”。在《四十二章》中說(shuō):“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。接著說(shuō):“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。指出萬(wàn)物都內(nèi)涵著兩種對(duì)立的原素—陰。陽(yáng)。在沖氣的作用下才成為不可分離的統(tǒng)一體。萬(wàn)物的生存也是離不開(kāi)“炁”的作用。

我們知道現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物除基本粒子以外，更大的空間都是“真空”。中國(guó)哲學(xué)是不承認(rèn)有所謂“真空”的?！读凶印ぬ烊稹分袑⑻斓厝f(wàn)物的化生分成四個(gè)階段:“太易者，未見(jiàn)氣也，太初者，氣之始也，太始者，形之始也; 太素者，質(zhì)之始也”?！兑住は缔o上》說(shuō):“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。這里的“太極”也是創(chuàng)生萬(wàn)物的本原。它和“炁”的概念是同類的。宋、周敦頤創(chuàng)繪了“太極圖”。更形象的表達(dá)了“炁”的神妙。


古希臘哲學(xué)家曾設(shè)想充滿宇宙空間無(wú)所不在的是“以太”。這一概念到十九世紀(jì)曾為人們所普遍接受，后來(lái)企圖用實(shí)驗(yàn)來(lái)確定“以太”的存在，又都?xì)w失敗。這“以太”其實(shí)就近乎是中國(guó)古人講的“炁”。 佛教也認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的“真空”。而說(shuō)“空也有色”，“色即是空”。 這個(gè)“空”也近乎于“炁”。


易學(xué)以“炁”闡述一切。“炁”就是虛物，又叫做虛、無(wú)、無(wú)有。“炁”從哪里來(lái)？“氣生精，精生氣”，氣是由精物質(zhì)（有）生出來(lái)的。我們?cè)诂F(xiàn)代科學(xué)里已經(jīng)證實(shí)：任何物體（精物質(zhì)）都在產(chǎn)生能量（氣，陰氣和陽(yáng)氣）——引力能和斥力能（輻射能），可見(jiàn)易學(xué)所言不虛。


炁學(xué)揭示：炁粒吞吐炁體使炁體流動(dòng)形成了炁流，炁體流向?yàn)帕＝凶鲆δ堋㈥帤?，炁體流離炁粒叫做斥力能（輻射能）、陽(yáng)氣。炁流（行氣）分為五類：水、木、火、土、金五行氣，其特例就是場(chǎng)能、波能、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象。易學(xué)研究的是五行氣之間的相互關(guān)系（如何轉(zhuǎn)變、影響、作用），它研究的是五能對(duì)精體（實(shí)物）的作用關(guān)系。

近代科學(xué)認(rèn)為物質(zhì)之間有多種力和場(chǎng)。如電磁力、萬(wàn)有引力、強(qiáng)作用力、弱作用力等。如果物質(zhì)之間是“真空”，那么力的作用是通過(guò)什么東西來(lái)聯(lián)結(jié)和傳遞呢? 我認(rèn)為是：充滿宇宙和物質(zhì)空間的不是“真空”，而是“炁”?，F(xiàn)代物理學(xué)證明在不同媒質(zhì)中聲速的傳播速度是有極限的。光速也有個(gè)極限的，說(shuō)明光子在傳播運(yùn)動(dòng)時(shí)，也受到一種媒質(zhì)的阻力所限。這個(gè)媒質(zhì)就是“炁”，“炁”是無(wú)所不在的。


任何物質(zhì)不能阻礙“炁”的運(yùn)行?！盀拧辈皇庆o止不動(dòng)的?！盀潘佟笔菬o(wú)限的。“炁”在宏觀上是其大無(wú)外的。另外“經(jīng)絡(luò)”和“炁”的客觀存在，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所承認(rèn)。經(jīng)絡(luò)和炁是密切格關(guān)的，炁在人體中雖然無(wú)處不在，但它運(yùn)行的主要通道是經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是一種鈣物質(zhì)的聚集。現(xiàn)代物理學(xué)界用現(xiàn)代各種精密儀器，對(duì)“炁”的外部屬性進(jìn)行測(cè)量，證明了“炁”的客觀物質(zhì)性。但對(duì)“炁”的實(shí)質(zhì)是什么，依然還是毫無(wú)所知。它的存在是絕對(duì)的自然，中國(guó)畫(huà)講道法自然，那么藝術(shù)家就應(yīng)該去用正確的世界觀來(lái)看待它，用藝術(shù)的形式和手段來(lái)表現(xiàn)它。我認(rèn)為在今天的繪畫(huà)界對(duì)“炁”的認(rèn)識(shí)應(yīng)成為水墨藝術(shù)發(fā)展的核心問(wèn)題。


中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展就必然要依靠自身文化的營(yíng)養(yǎng)和東方哲學(xué)精神的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)的形式與表現(xiàn)方式趨向自由化，藝術(shù)的展現(xiàn)得以多元化。特別是水墨藝術(shù)的發(fā)展，真正理解了“炁”應(yīng)該具有某種意義上的啟示與激蕩。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)逐漸脫離了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的束縛，朝著多元開(kāi)放和發(fā)展，抽象水墨就是現(xiàn)代水墨畫(huà)發(fā)展的主攻方向。真正理解了“炁韻生動(dòng)”對(duì)于當(dāng)代水墨的發(fā)展，無(wú)疑是開(kāi)啟了的一道重要的大門(mén)。