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                    批判拜金主義的金融藝術展“讓我們談談錢”上海展出

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2011-01-04
                    第四屆上海陸家嘴金融文化節(jié)近期在上海開啟,作為文化節(jié)分項活動之一的金融藝術展“讓我們談談錢”在張江當代藝術館舉辦。雖名為“談錢”,主題思想?yún)s是在批判拜金主義和現(xiàn)代消費主義,吳少湘就是這個極具諷刺意味的藝術展的幕后創(chuàng)作者,他也是當年那場85新潮美術運動的主力干將之一。近日吳少湘接受了本報的獨家專訪。

                    木排上誕生的草根畫家

                    85新潮干將引發(fā)雕塑界最激烈討論

                    1957年出生的吳少湘,在出生后一個月,他父親就被打成右派,于是吳少湘在小學四年級時就被迫中斷學業(yè),送到農場務農。為了做一個“少干點農活的文藝人士”,吳少湘開始了素描繪畫的起步。又因其表外公彭友善是江西著名畫家,曾師從徐悲鴻先生,吳少湘打下了堅實的美術基礎。

                    1973年,吳少湘被派去江西南昌一個工廠做木排工人,在贛江和長江上運輸木頭。看著沿岸的風景,吳少湘琢磨著,“我要利用這段時間好好搞創(chuàng)作”,于是在九江漂往安慶的木排上,總能看到一個獨自作畫的身影。1978年,他考入了江西景德鎮(zhèn)陶瓷學院的雕塑系,終于從“野路子”轉為“正式軍”。在畢業(yè)之際呈交作品時,吳少湘創(chuàng)作的“陶院精神污染的典型”被院長下令從畢業(yè)展中撤出。但當時已是國內知名雕塑家的袁運生在看了吳少湘的作品后,把他介紹給中央工藝美院的鄭可教授,而后吳少湘順理成章地考入了中央工藝美院。

                    1985年7月,吳少湘和美院同學成肖玉在中央美院附中舉辦了《平面立體作品展》,大部分雕塑作品都是以性器官為造型,在北京美術圈引起了不小的轟動。由劉驍純主編,栗憲庭任編輯的《中國美術報》大幅登載了他們的作品,而后高名潞在《美術》雜志上也開始宣傳吳少湘的作品,這一系列動作使得一撥1982年畢業(yè)的美術界同行想要發(fā)出更大的聲音。到1986年,已經(jīng)形成了一種氣候?!吨袊佬g報》趁勢推出十幾位“85新潮美術家”,當時叫做“新藝術集群”,吳少湘就是其中一位。他以“木目”之名就首屆全國城市雕塑評獎寫了《評獎還是分獎》,在《中國美術報》發(fā)表后,劉開渠等20位雕塑家聯(lián)名起訴《中國美術報》“侵犯名譽”,引起一場軒然大波,這是中國雕塑界30年來最激烈的討論。

                    奧地利先令所鑄“蘋果”入載吉尼斯

                    移居奧地利后的吳少湘,從1991年開始用錢幣制作雕塑。其作品包括用硬幣塑造而成的比爾·蓋茨頭像、由金色貨幣制造的巨型蘋果,由鈔票拼接而成的切·格瓦拉頭像,還有鈔票做成的抽水馬桶等。在談到為什么選用貨幣作為創(chuàng)作載體時,吳少湘說:“錢只是一種普通載體,和石頭、木頭、金屬一樣,也是一種雕塑材料?!逼渲械慕?jīng)典作品,要屬他的“蘋果”系列。擺放在美術館正中央的一個一米多高的大蘋果,是由青銅煉成的美元塑造而成,非常引人注意。吳少湘第一次開創(chuàng)“蘋果系列”是1991年,當年那個全部由奧地利先令銅幣鑄造而成的“蘋果”,現(xiàn)收藏于維也納奧地利國家銀行。當被問及為什么選擇蘋果的外形作為創(chuàng)作的藍本時,吳少湘回答,“在西方文化中蘋果是物欲的化身,是誘惑亞當和夏娃的物件;同時它又是金錢的象征、收獲的象征,很能代表我想表達的金錢的誘惑性。”1995 年,《蘋果》作為世界上最大的錢幣藝術品被載入吉尼斯世界紀錄。

                    吳少湘對著名人物的改造也頗為耐人尋味,在他名為《紅綠和諧》的作品里,他用美元鈔票拼成切·格瓦拉的頭像,放在一個紅色背景框中,下面對接的卻是一個抽水馬桶——同樣是用美元鈔票拼接而成。

                    策展人李旭表示:“吳少湘一直對消費至上的拜金主義保持著清醒的個人意見,他的錢幣作品所隱含的情感張力和批判精神,是對人類文明總體價值觀的一種善意的警示,體現(xiàn)著藝術家對社會責任的關切態(tài)度?!?br/>
                    《紅綠和諧》:切·格瓦拉的精神被沖進金錢的下水道

                    對于這樣一個讓人摸不著頭腦的組合,吳少湘的解釋是:“切·格瓦拉的頭像和小便池都是我們日常生活中很熟悉的形象,前者是理想主義精神的象征,后者是純物質舒適的象征,我通過美元圖形把它們聯(lián)系在一起,隱喻當代社會文化的商業(yè)化和社會價值的金錢化現(xiàn)象。”很多看過該作品的人都說第一感覺是切·格瓦拉這個人文理想的符號,在金錢面前都被沖到下水道里去了。

                    對話吳少湘——

                    我只做有興趣而別人沒做過的東西

                    記者:怎么想到用貨幣來創(chuàng)作?

                    吳少湘:我到歐洲后發(fā)現(xiàn)西方藝術和金錢之間有著一種奇特的關系。一方面那些走紅的藝術流派和藝術家背后都有強大的利益集團在運作,幫助他們獲取巨大的經(jīng)濟利益。另一方面,相關人士和團體卻閉口不談金錢,只談高尚清雅的文化藝術。這種反差一直讓我又困惑又感興趣。另外,錢幣這種材料具有很廣泛的象征性,每個人都對它有個體的認識,但卻具有普遍的共鳴,用錢幣來做藝術材料正好能表達我的創(chuàng)作意圖。

                    記者:您使用的貨幣是真的可以流通的貨幣還是復制品?

                    吳少湘:我作品里所用的錢幣都是從奧地利國家銀行取來的新錢,得到了他們特許的,因為我的第一件公開作品《蘋果》就是由該行收藏。在歐元發(fā)行以前,這些都是可流通的貨幣,現(xiàn)在已經(jīng)升值了大概7倍左右。我現(xiàn)在手里的存貨已經(jīng)不多了,再要用錢幣,還要跟奧地利國家銀行申請。

                    記者:您的風格真正確立是什么時候?

                    吳少湘:我從沒有刻意地追求過任何風格,只是一直在做我有興趣而別人又沒有做過的東西。像85時期我一直在關注當時中國因為普遍的性壓抑、性禁忌而帶來的審美缺失,所以我嘗試用雕塑的形體來表現(xiàn)生命的意象,大膽地表現(xiàn)“性”本身,在那個時候也是沒有人做的事情。
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