杭間，清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，2006年11月~2007年6月美國(guó)康奈爾大學(xué)藝術(shù)與建筑規(guī)劃學(xué)院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。2008年至今，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。主要論著：《中國(guó)工藝美學(xué)思想史》、《新具象藝術(shù)》、《藝術(shù)向度》、《身體的智慧-中國(guó)當(dāng)代油畫精神景觀》等。

　　在近日舉辦的第四屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇上，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間教授以“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)”為題展開(kāi)演講。在演講中他對(duì)北京798藝術(shù)區(qū)發(fā)展成長(zhǎng)的獨(dú)特分析引起與會(huì)者的關(guān)注，為此《思想者》采訪了他。

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)肇始于圓明園藝術(shù)家村

　　《思想者》：您一直關(guān)注798藝術(shù)區(qū)嗎？您怎么評(píng)價(jià)798藝術(shù)區(qū)現(xiàn)象？

　　杭間：我家一直住在朝陽(yáng)區(qū)，現(xiàn)在跟798也就一街之隔，挨得近，那里還有我的同事、朋友，有很多熟人，對(duì)798一直比較關(guān)注。我覺(jué)得，798很像是當(dāng)代藝術(shù)中的“中國(guó)制造”。

　　《思想者》：您所謂的中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”有特指的含義嗎？

　　杭間：我說(shuō)的中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”，基本上不是指時(shí)間概念，而是偏重指先鋒的前衛(wèi)的藝術(shù)形式。30多年前，正值中國(guó)改革開(kāi)放初期，那個(gè)時(shí)候，我們國(guó)家對(duì)各種現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)還比較陌生。

　　《思想者》：藝術(shù)家村呢？比如說(shuō)798之前比較典型的有……我們知道從上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，一些藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生成了京城較早的一撥兒流浪藝術(shù)家，他們大都居住在圓明園附近，以此為創(chuàng)作與生活的根據(jù)地。

　　杭間：的確，最早的典型就是圓明園藝術(shù)家村的形成。他們選擇圓明園，是因?yàn)檫@一帶離北京大學(xué)、清華大學(xué)等首都著名的高校近，也因?yàn)閳A明園是一個(gè)文化象征，再加上那一帶當(dāng)年還是一個(gè)城鄉(xiāng)接合部，房屋的租金處在非常低廉的狀態(tài)。所以，當(dāng)時(shí)以原中央工藝美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生為主的藝術(shù)家、詩(shī)人開(kāi)始在圓明園住了下來(lái)。

　　《思想者》：您怎么看圓明園藝術(shù)家村？

　　杭間：曾經(jīng)有一部紀(jì)錄片《流浪北京》就是反映這個(gè)時(shí)候的狀態(tài)，當(dāng)年在圓明園條件是比較艱苦的，但是這里的藝術(shù)家有一個(gè)重要的特點(diǎn)，基本上以現(xiàn)代主義的理想處理藝術(shù)和生活的關(guān)系。雖然，當(dāng)時(shí)那些人可能一天基本上就吃幾包方便面，但執(zhí)著于繪畫，執(zhí)著于藝術(shù)方面的追求，是圓明園這個(gè)階段比較典型的一個(gè)特征。

　　《思想者》：20世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮，就是您說(shuō)的現(xiàn)代主義吧。

　　杭間：是的。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，歐洲和美國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)被系統(tǒng)地介紹到中國(guó)，催生了中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)。改革開(kāi)放以后，隨著大規(guī)模的西方現(xiàn)代藝術(shù)的紹介，中國(guó)的藝術(shù)走過(guò)了特殊的從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代狀態(tài)的過(guò)程，有自己特點(diǎn)的當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)始逐漸形成。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)還沒(méi)有被主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可。

　　1990年代以來(lái)，在國(guó)際藝術(shù)界開(kāi)始出現(xiàn)有影響的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，但應(yīng)該看到他們的價(jià)值觀有相當(dāng)大的部分受到西方的影響，而且不少人也有西方藝術(shù)資本的支持。在所謂的金融泡沫期間，一些中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)作品在國(guó)際上已經(jīng)達(dá)到天價(jià)，像有的藝術(shù)家的作品最高曾經(jīng)被炒作到500萬(wàn)~1000萬(wàn)美元的價(jià)格。其實(shí)，有些作品的“先鋒性”是可疑的，一些作品簡(jiǎn)單用了中國(guó)“文革”時(shí)期的藝術(shù)語(yǔ)言，再加上西方的一些符號(hào)；通過(guò)當(dāng)代日常生活一些不合理的極端的東西對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反諷，顯得表面和簡(jiǎn)單。

　　后來(lái)一些藝術(shù)家在商業(yè)上獲得初步成功，藝術(shù)家有了較好的創(chuàng)作條件，也因?yàn)閳A明園的“不合法性”，就逐漸離開(kāi)了圓明園到了“宋莊”，他們建立了自己的工作室和美術(shù)館。但宋莊的藝術(shù)狀態(tài)已經(jīng)跟圓明園的時(shí)候有很大的不一樣。

　　798：從“不認(rèn)可”到走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

　　《思想者》：從您的觀察和研究看，798是怎么從當(dāng)代藝術(shù)家村演變?yōu)楹髞?lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的呢？

　　杭間：在1950年代，北京朝陽(yáng)區(qū)東南角大山子、酒仙橋這樣的一些地方，聚集著我們一大批最優(yōu)秀的電子工業(yè)，后來(lái)，從20世紀(jì)末開(kāi)始，那里一些因產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的國(guó)有電子企業(yè)有不少閑置下來(lái)的廠房，受到從學(xué)院畢業(yè)不久的職業(yè)藝術(shù)家的青睞。

　　由于798的影響逐漸增大，也有一些西方藝術(shù)家對(duì)它表示出一種興趣和關(guān)注，同時(shí)798的文化產(chǎn)業(yè)也在慢慢做強(qiáng)做大。此時(shí)，“前衛(wèi)藝術(shù)無(wú)害論”在政府的某個(gè)層面上漸漸有了默契。于是，當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候，原來(lái)曾經(jīng)幾次要被取消的798終于被認(rèn)定為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)。

　　《思想者》：有的人認(rèn)為798是西方后殖民主義在中國(guó)文化中的一個(gè)典型結(jié)晶，使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)立精神受到前所未有的退化；他們的理由是，后現(xiàn)代的狀態(tài)被挪用為一種商業(yè)行為的“借口”。您怎么看？

　　杭間：據(jù)我所知，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，薩義德的“東方主義”在非西方中立國(guó)家的解讀不應(yīng)該是簡(jiǎn)單化的，如果單純地否定后起工業(yè)國(guó)家走向全球化的過(guò)程，把東方和西方高度抽象化，就有墜入民族主義的危險(xiǎn)。所以，圍繞798在美術(shù)界有不同的聲音。但是話說(shuō)回來(lái)，類似798這樣的情景，其實(shí)跟歐美一些國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)中心的樣子和狀態(tài)是非常接近的。比如，美國(guó)紐約曼哈頓的切爾西藝術(shù)畫廊區(qū)的格局跟798的格局其實(shí)是非常相似的。

　　當(dāng)然，有一個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該承認(rèn)，在798畫廊當(dāng)中，有60%以上外國(guó)文化和商業(yè)機(jī)構(gòu)的資本，這是一個(gè)客觀事實(shí)。其中，以尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(UCCA)最為典型。

　　《思想者》：據(jù)說(shuō)，2003年798藝術(shù)區(qū)曾被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)為全球最有文化標(biāo)志性的22個(gè)城市藝術(shù)中心之一。用老外的話說(shuō)，“798在日益贏得世界的關(guān)注和認(rèn)可之際，正成為一個(gè)充滿活力的文化藝術(shù)核心地帶?！?

　　杭間：我以為，“798現(xiàn)象”不僅僅是北京的現(xiàn)象，中國(guó)的很多地方都有了當(dāng)代藝術(shù)區(qū)，不僅北京在798和機(jī)場(chǎng)周圍、環(huán)地鐵帶的地方有，像杭州、成都、四川、重慶、廣東都有。這些藝術(shù)區(qū)的出現(xiàn)也說(shuō)明，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)逐漸融入國(guó)際主流的當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。從他們外在的語(yǔ)言和形態(tài)來(lái)說(shuō)正逐漸日益“全球化”。

　　798：將走向何方

　　《思想者》：798在年輕人的心目中是非常時(shí)尚的藝術(shù)社區(qū)，也被很多人稱為“小資”……您覺(jué)得應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)798在中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用和意義呢？

　　杭間：大家對(duì)中國(guó)制造有不同的理解，比如說(shuō)類似有一些珠三角地區(qū)和長(zhǎng)三角地區(qū)制造業(yè)的模式，這些制造業(yè)模式是外國(guó)資本和中國(guó)本土廉價(jià)勞動(dòng)力的生產(chǎn)合作；而798在文化的傳遞上，也有點(diǎn)像“中國(guó)制造”這樣的模式。

　　但我覺(jué)得，只要中國(guó)人對(duì)自己的文化有足夠的自信和反思，我們就可以坦然對(duì)待798。另外，從消費(fèi)的角度看，藝術(shù)品需要有資本的支持，要有直接的藝術(shù)收藏對(duì)象；而通過(guò)不斷的新的視覺(jué)革命和觀念革命、拓展表達(dá)空間，也為藝術(shù)樣式的豐富開(kāi)拓了可能性。當(dāng)然，798不斷登場(chǎng)的藝術(shù)家有很多也是通過(guò)藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人用一種“秀”的方式來(lái)商業(yè)化推出的……但是沒(méi)有關(guān)系。我的判斷是：798對(duì)中國(guó)乃至世界當(dāng)代文化的豐富都是有積極貢獻(xiàn)的。

　　《思想者》：您剛才提到反思，是對(duì)798作為當(dāng)代藝術(shù)區(qū)的走向而言嗎？

　　杭間：是的，我認(rèn)為有這樣兩個(gè)問(wèn)題值得思考：

　　一是重新認(rèn)識(shí)以視覺(jué)藝術(shù)為主體的當(dāng)代藝術(shù)。在中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)中有個(gè)特殊情況，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，在30多年的時(shí)間里，從當(dāng)年詩(shī)歌的繁榮一直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初視覺(jué)藝術(shù)的勃興，不同時(shí)代有不同的文學(xué)藝術(shù)樣式各領(lǐng)風(fēng)騷。從世界當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展角度來(lái)看，視覺(jué)藝術(shù)的作用在今天表現(xiàn)得越來(lái)越特殊，因?yàn)樗芫C合，是利用很多綜合藝術(shù)，綜合媒介行為，通過(guò)綜合的方式，能夠很直接地切入大眾的消費(fèi)，同時(shí)，它還呈現(xiàn)出極其鮮明的思想性探索。這個(gè)特殊性，在今天文化建設(shè)中的作用是我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)的。

　　二是798如何成為先鋒思想的發(fā)動(dòng)機(jī)。我寄希望于798這類藝術(shù)區(qū)成為中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”的中心和先鋒思想的發(fā)動(dòng)機(jī)。我以為，目前我們將它視為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的策略，是有局限性的；因?yàn)檫@個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的商業(yè)文化政策會(huì)極大地削弱思想的革命性，先鋒藝術(shù)的本質(zhì)不會(huì)因?yàn)楹侠淼姆?wù)和優(yōu)雅的環(huán)境而改變。所以，對(duì)798的發(fā)展前景和定位，我建議應(yīng)該有更理性的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。