近年印度藝術在中國不斷發(fā)展，從2006年阿拉里奧畫廊舉辦Hungry God——印度當代藝術大展首次為中國觀眾介紹印度當代藝術，到2009年7月上海當代藝術館的“印度現(xiàn)在”展，2010年9月四川成都的“印度現(xiàn)代藝術展：現(xiàn)代性的氣質(zhì)”，10月從西天到中土——印中社會思想對話在上海舉行，“發(fā)現(xiàn)印度”印度當代藝術特展登陸臺北。不僅如此，印度藝術在國外也取得不錯的成績，其發(fā)展勢頭之迅猛曾有人認為印度當代藝術要趕超中國，成為收藏界的新寵，就此問題記者采訪保利執(zhí)行懂事趙旭先生。

記者：您平時關注印度當代藝術嗎?

趙旭：偶爾關注。平時上網(wǎng)看看展覽，看看作品。

記者：印度當代藝術在08年金融危機之前發(fā)展較為迅速，現(xiàn)今又在中國各地舉辦展覽，您是如何看待印度當代藝術的發(fā)展?

趙旭：印度的藝術家蘇伯德·庫普塔曾在北京阿拉里奧畫廊辦過展覽，水平很差。印度的國情需要了解一下，經(jīng)濟發(fā)展非常厲害，而且還能動刀槍，那些豪門也會玩命。但是印度藝術家出身貧寒，比中國藝術家的出身要貧寒數(shù)倍。中國藝術家不是生活在貧民窟里，他們受過良好的教育。而印度藝術家很多都是在貧民窟里長大，所以他們天生的藝術才氣可能比中國藝術家要差得遠，當然他們也有一些怪才。

印度富人階層和收藏藝術者相當富有，由于他們的支持印度有一些藝術家后來生活得很好，但印度成功的藝術家非常少，在當代藝術方面始終沒有形成氣候。不像在中國有保障，中國藝術家成功以后許多畫廊會與他們合作，這樣他們的生活會穩(wěn)定。但印度不是，印度沒有幾個像樣的藝術家，很多都是兼職創(chuàng)作。像剛才提到的庫普塔曾一度在英國、香港等地拍賣很成功，但后來就退出消失了。所以在印度當代藝術的人很少，他們貧富差距太大，形成不了氣候。金融危機下，中國當代藝術也受到強烈的打擊，但只要中國經(jīng)濟好轉(zhuǎn)后，藝術又開始活躍起來，藝術家在國內(nèi)外舉辦展覽，涌現(xiàn)許多新的收藏家。

而且印度信仰印度教，不是佛教，佛教產(chǎn)生印度，但在印度最終從佛教演變?yōu)橛《冉蹋《冉毯茈y理解，特別是國外的人懂得不多，這也不利于印度藝術的發(fā)展。

記者：現(xiàn)在有人說收藏印度藝術的是收藏家，而中國的是投機商，您是如何看待的?

趙旭：在我看來收藏傳統(tǒng)藝術的可能會有一些，收藏佛教藝術的很少，但印度當代藝術沒有收藏家。

記者：藝術發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展息息相關，中國便是一個證明?，F(xiàn)在印度經(jīng)濟迅猛發(fā)展，有印度專家稱印度在2020年會成為亞洲經(jīng)濟的唯一主導力量，如果是這樣，印度藝術是否會隨著經(jīng)濟的發(fā)展成為收藏界下一個熱點?

趙旭：絕無可能。因為印度沒有形成濃厚的文化藝術氣候，所以這種可能為零。中國不同，中國有各大美院，全國有一百多所美術學院，還有很多畫院，藝術氛圍很好。而印度沒有，他們只有幾個美院，而且人非常少。

記者：所以您認為中國當代藝術發(fā)展要遠遠超過印度當代藝術。

趙旭：當然，中國當代藝術要比印度當代藝術好百倍。