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                    手工技藝保護(hù)困難:許多優(yōu)秀作品散落各地?zé)o人問(wèn)

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2010-10-09
                    在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天,有著悠久歷史的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何保護(hù)和傳承,越來(lái)越成為學(xué)界和傳承人深切關(guān)注的問(wèn)題。作為中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容、與我們的日常生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù),伴隨著我們走過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)光,成為我們精神家園中不可忘懷的文化記憶。但在今天,手工技藝的保護(hù)正面臨著越來(lái)越多的困難和問(wèn)題,也引發(fā)了人們更深的思考。

                      不久前在北京舉辦的《留住手工技藝——現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)論壇》上,一批知名專家學(xué)者對(duì)如何保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行了廣泛探討,期望提出在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的辦法和措施,并指出手工技藝不僅是手工本身的問(wèn)題,而是涉及到每個(gè)人,涉及到我們的生存智慧,對(duì)我們生活和未來(lái)具有非常深遠(yuǎn)的影響。

                      文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們身邊,作為我們的生活方式和生產(chǎn)方式跟我們大家連在一起,我們是離不開(kāi)這些作為我們生活方式和生產(chǎn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。手工技藝對(duì)于我們?nèi)吮旧?,無(wú)論是從作為生活方式中相聯(lián)系的一些器物,或者是這些器物創(chuàng)造本身所表達(dá)的人類智慧和我們的情感,當(dāng)我們看到后都會(huì)為之嘆服,嘆服這些工藝美術(shù)大師創(chuàng)造技藝的精湛和文化內(nèi)涵的豐富性。

                      王文章說(shuō),之所以大家一起來(lái)探討如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中留住手工技藝這個(gè)問(wèn)題,很重要的一點(diǎn)就是,傳統(tǒng)手工藝保護(hù)不僅僅在于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種形態(tài),更重要的是要通過(guò)這種探討和思考,來(lái)更好地維護(hù)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的基礎(chǔ)。就傳統(tǒng)工藝美術(shù)而言,要重視生產(chǎn)性保護(hù)的問(wèn)題,做好生產(chǎn)性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)形態(tài)的豐富性決定了我們保護(hù)的方式也應(yīng)該是多樣性的,應(yīng)該說(shuō),主要是有搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)這樣三種主要的方式。其中生產(chǎn)性保護(hù)是一個(gè)很重要的保護(hù),生產(chǎn)性保護(hù)是符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律的一種保護(hù)方式。

                      王文章以剪紙為例說(shuō),上個(gè)世紀(jì)五十年代的剪紙作品與今天剪紙藝術(shù)家的作品相比,很容易區(qū)別其時(shí)代的不同,剪紙藝術(shù)家在繼承和創(chuàng)新方面呈現(xiàn)出不同的個(gè)性差異。今天的藝術(shù)家、傳承人在繼承前輩技藝的基礎(chǔ)上,把自己當(dāng)代審美趨向的影響,和自己對(duì)這個(gè)項(xiàng)目獨(dú)特的思考融入所從事的項(xiàng)目中,既把這種基因保存下來(lái),同時(shí)又把自己獨(dú)特的創(chuàng)造融入其中。剪紙藝術(shù)就是在這樣一種活態(tài)流變、傳承之中,通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)保存下來(lái)。所以,生產(chǎn)性保護(hù)不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)過(guò)程,重要的是一個(gè)傳承的過(guò)程。

                      原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)常沙娜教授是傳統(tǒng)工藝美術(shù)界的領(lǐng)軍人物,她對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題,一直有廣泛的關(guān)注和深刻的思考,她在此次保護(hù)論壇上較為深入地談了對(duì)保護(hù)條例的思考和期待。常沙娜說(shuō),1997年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》,對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)、促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展起到了積極的、政策性的指導(dǎo)作用,體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)這一重要工作的重視和關(guān)懷,從法律和法規(guī)的層面,對(duì)工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作、帶徒弟、研究等提供了保障,這是非常及時(shí)和必要的。但是從條例發(fā)布的1997年到現(xiàn)在的十三年間,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)大環(huán)境都發(fā)生了很大變化,中國(guó)的工藝美術(shù)事業(yè)正處于整體的轉(zhuǎn)型時(shí)期。條例目前看來(lái)存在一些概念和力度上的不足,保護(hù)工作的立法和措施應(yīng)該有相應(yīng)的跟進(jìn)、補(bǔ)充和修改。

                      常沙娜說(shuō),她曾在貴州和昆明看到有人兩千元錢一大麻袋買走苗族刺繡,許多優(yōu)秀的少數(shù)民族的手工藝品散落在各地?zé)o人過(guò)問(wèn),這個(gè)景象讓她非常痛心和擔(dān)憂。她說(shuō),現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)的姑娘們正在潮水般地涌進(jìn)城市打工掙錢,生活方式、穿戴打扮都改變了,街上隨處可以看到成批的粗制濫造的所謂工藝紀(jì)念品,大批祖?zhèn)鞯恼嫫穮s在不斷消失,苗繡傳承人吳通英女士也說(shuō),現(xiàn)在苗族姑娘更喜歡到大城市去打工,愿意從事刺繡制作的人不多了,這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視,我們應(yīng)該通過(guò)制訂更為完美的保護(hù)條例來(lái)進(jìn)行搶救和保護(hù),這很重要。常沙娜認(rèn)為,傳統(tǒng)手工技藝傳承不僅要重視技藝的傳承,更要重視審美的傳承、文脈的傳承、靈魂的傳承。

                      中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副所長(zhǎng)邱春林博士認(rèn)為,作為傳統(tǒng)手工技藝的傳承者,工藝美術(shù)大師應(yīng)亦工亦文。邱春林說(shuō),在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代,工藝美術(shù)大師要承擔(dān)更重要的社會(huì)責(zé)任,不僅要成為這個(gè)時(shí)代的技藝的標(biāo)竿,還要成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,有些工藝美術(shù)大師雖不是法定的傳承人,但身為國(guó)家級(jí)大師就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,亦工亦文是這個(gè)時(shí)代對(duì)工藝美術(shù)大師提出的一個(gè)客觀的要求。

                      邱春林認(rèn)為,工藝美術(shù)大師作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的杰出代表,如今要做的事情是創(chuàng)作,不是批量生產(chǎn),大師的文化附加值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)的附加值,大師要?jiǎng)?chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品,要瞄準(zhǔn)高端藝術(shù)品收藏市場(chǎng),為這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作出傳世杰作。我們現(xiàn)在看到博物館的文物都是過(guò)去歷史上大師做出來(lái)的東西,今天的大師也要為未來(lái)一百年、兩百年創(chuàng)造出傳世的杰作,傳世的杰作才能夠更好地傳播中華傳統(tǒng)文化。能夠進(jìn)入歷史史冊(cè)的手工藝大師既是工匠、又是文化人,修養(yǎng)全面,富有個(gè)性魅力,有與當(dāng)時(shí)的文人交往,他們的作品能夠脫俗,把實(shí)用工藝美術(shù)品、藝術(shù)品的高度提升到了文物的高度。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)日益高漲的時(shí)代,工藝美術(shù)大師作為非遺傳承人,一定要做研究型的大師。

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