此公者，饒宗頤先生之謂也，因為他生活在香港，地處中國南隅，故又稱“南饒”。“南饒”的提法，是因“北錢”而起，“北錢”，就是北京的錢鐘書。這兩位都是當代的學問大師，南北雙峰并峙，一時傳為佳話。

　　饒宗頤與錢鐘書相識，是1980年，地點在北京。時錢鐘書年屆古稀，饒宗頤小7歲，也已過了花甲。初次見面，饒宗頤送給錢鐘書一本詩詞《晞周集》，是其70年代初客座美國耶魯大學研究院時所作。大概因為該詞集“由名媛張充和以小楷錄之，詞既雄拔，字復秀潤，號稱雙絕”。其時，錢鐘書《管錐編》已經(jīng)問世，他回贈的卻是極具個性特征的手稿。饒宗頤日后回憶：“我很佩服他這個人，他收集的材料，一點一滴都不放松，一個東西改很多次。這部手稿是在印出來的書上，他自己又在上面加了很多東西，我現(xiàn)在還保留著?！?br/>
　　1998年12月19日，錢鐘書駕鶴西去，北國大師出現(xiàn)空缺，未久，改由季羨林遞補，遂成“南饒北季”之勢。這是緣于一種群體的潛意識，一人定調(diào)，眾口附和，說季羨林就是季羨林，越說越靠譜，越說越神圣，久而久之，離了他還就不成。2009年7月11日，“北季”亦翩然辭世，留下的空當迄今無人去占據(jù)。這是錢鐘書、季羨林的高絕，也是后來人的悲涼。記得許嘉璐先生說過：“中華文化什么樣子？就饒公這樣！饒公是中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)于二十世紀的最好典型。我可以說：五十年之內(nèi)，不會再出第二個饒宗頤！”

　　今年夏天，筆者與饒公從京城同機赴敦煌。敦煌是他的宿緣，也是他的福地。想當初，青年饒宗頤移居香港，任教于香港大學，1952年，他首次與敦煌結(jié)緣：敦煌文物在歷史上屢遭浩劫，有三分之二藏品流落海外，其中，大英博物館將它收藏的敦煌文物制成縮微膠片，是非賣品，然而，饒宗頤卻通過一位叫方繼仁的商人朋友，高價把它買到了手。在海外學者中，饒宗頤是擁有這批資料的第一人，這就把他和敦煌的距離，一下子拉近，再拉近，饒宗頤因此而走進敦煌研究，終成蜚聲國際的一代敦煌學大家。


　　8日傍晚8點，“莫高余馥：饒宗頤敦煌書畫藝術特展”在敦煌研究院開幕。饒公的學問四沖八達，涉及國學的幾乎所有門類，包括敦煌學、甲骨學、詞學、史學、考古學、目錄學、楚辭學、金石學、音樂史、道教史、佛學、古文論、詩詞、潮州學等等；此外，還精通書、畫。饒公之畫，其白描人物，深得敦煌經(jīng)卷背面的唐人遺稿真?zhèn)?，循此精進發(fā)展，創(chuàng)造出一種饒氏白描。張大千曾評說：“饒氏白描，獨步天下。其山水畫，更是推陳出新，自成一派?！?br/>
　　9點，眾人移步廣場，參加饒宗頤先生九五華誕慶壽歌舞晚宴。九五饒公，生日不在香港家里過，竟然不遠萬里，跑到大漠腹地的敦煌，此事說明敦煌在他生命中的地位。晚宴限五百賓客，主力陣容來自港澳臺，次為京滬甘，兼及日韓、英法。廣場位于莫高窟前，演出者，為甘肅省歌舞劇院。正當演出結(jié)束，演員謝幕之際，一名主持人突然跑上舞臺宣布：“今日凌晨，甘肅省舟曲縣發(fā)生特大泥石流災害，造成嚴重人員傷亡和財產(chǎn)損失。剛才，饒宗頤先生得知這一消息后，決定將今晚160萬壽禮全部捐贈給舟曲災區(qū)，并祝福災區(qū)群眾早日渡過難關。”饒公的善舉，把歌舞晚宴推向高潮。