北京時(shí)間8月1日，從巴西首都巴西利亞召開的第34屆世界遺產(chǎn)委員大會(huì)傳來消息，中國登封“天地之中”少林寺歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過審議，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這也意味著，中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀獲得國際認(rèn)可。

　　圓形地球何來“天地之中”？在申遺文稿起草人、河南登封地方制辦公室主任呂紅軍看來，由于上一次嵩山歷史建筑群申報(bào)“天地之中”的理念曾經(jīng)遭到一些西方專家的質(zhì)疑。因此，在這次申報(bào)時(shí)，詳釋“天地之中”的概念成了最重要的內(nèi)容。


　　據(jù)介紹，登封地區(qū)分別存有以“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀和以“中岳嵩山”圣山崇拜為核心理念的不同遺產(chǎn)組合和相互重疊，這一點(diǎn)很難讓國際同行克服東西方文化的差異。

　　2009年6月，在西班牙召開的第33屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，山西五臺(tái)山順利晉級(jí)，而登封“天地之中”歷史建筑群卻遭遇“卡殼”——被審定為“補(bǔ)充材料推薦列入”。 這也被視為改變了中國申遺15年年來“一路凱歌”的局面。

　　呂紅軍說，地球是圓的，從現(xiàn)代科學(xué)來說，好像不存在“天地之中”的概念。上古時(shí)候，中國認(rèn)為地球是天圓地方，天是圓的，地是方的，方形的地球有一個(gè)中心，是陰陽交匯的地方，是風(fēng)雨交匯的地方，是萬物發(fā)生發(fā)展的根源。在這一旗幟下，嵩山成為圣山、神山，歷代帝王祭祀，形成嵩山豐富的歷史建筑群。

　　據(jù)介紹，登封“天地之中”申遺的內(nèi)容主要是8處11項(xiàng)，中岳廟、太室闕、啟母闕、少室闕、會(huì)善寺、嵩陽書院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等。其歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，是中國時(shí)代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，更是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀最真實(shí)、最深刻的反映。

　　呂紅軍表示，“天地之中”作為嵩山歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的核心文化概念，也是對(duì)中國樸素宇宙觀的高度概括。而在國內(nèi)知名人文學(xué)者裴鈺看來，登封此番申報(bào)世遺的主題概念變成了“天地之中”，即天堂和人間的中心，這個(gè)更便于國際化的理解。

　　“3天考察，我認(rèn)識(shí)了‘中’字”。澳大利亞文化遺產(chǎn)專家茱麗葉·拉姆齊在評(píng)估驗(yàn)收“天地之中”歷史建筑群時(shí)，由衷地贊嘆嵩山歷史建筑群獨(dú)特的文化內(nèi)涵。 她說，“少林寺、觀星臺(tái)、中岳廟、嵩陽書院的碑刻上總是出現(xiàn)這個(gè)字，這充分說明了一個(gè)民族在人文方面對(duì)‘天地中’的崇拜和認(rèn)可”。

　　作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，登封“天地之中”歷史建筑群最終以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，贏得了世界遺產(chǎn)委員會(huì)的“芳心”，成為中國第39處《世界遺產(chǎn)名錄》。也是河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。

　　前方代表團(tuán)團(tuán)長、鄭州市委宣傳部長丁世顯說，申報(bào)世界遺產(chǎn)等于是進(jìn)一步向全世界做出保護(hù)承諾，同時(shí)也利于世界更好地了解中華文化，從而更好地了解當(dāng)代中國。(完)