最早瓦片說明當(dāng)時(shí)已有宮廷生活 陶盤“暴露”主人帝王身份 當(dāng)時(shí)文字比甲骨文提前七八百年

　　陶寺遺址力證 “堯舜”不是傳說

　　堯、舜、禹文明的實(shí)際存在，終于從考古學(xué)意義上得到了證實(shí)。

　　今天，首都博物館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)手推出大型考古專題展覽——“考古中華”。在展出的400多件珍貴文物中，山西陶寺遺址出土的文物，首次展出。這些文物從考古學(xué)意義上證明了我國(guó)第一個(gè)朝代夏朝之前的文明的存在。


　　據(jù)了解，以往考古界認(rèn)為，中華文明形成于河南二里頭遺址文化時(shí)期，距今3700多年。1959年，考古學(xué)家們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的都城遺址夏朝遺址。而關(guān)于夏禹前的歷史一直只是傳說，從未被考古證實(shí)過。海外學(xué)者對(duì)這段歷史多持懷疑態(tài)度。

　　然而，距今4200年—4500年的山西襄汾陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，至少將文明時(shí)代形成的起點(diǎn)向前推進(jìn)了500年。陶寺遺址第一次從考古學(xué)意義上證明了堯、舜、禹文明的實(shí)際存在。

　　證據(jù)1

　　最早瓦片 突破“秦磚漢瓦”

　　陶寺遺址位于臨汾市西南22公里，臨汾古為平陽。這座古城的城墻東西有130米左右，年代為距今4200年—4500年。這一時(shí)期正好處于傳說中堯、舜、禹的時(shí)期，這座古城就是當(dāng)時(shí)重要建筑的所在地。

　　社科院考古所學(xué)部委員劉慶柱說，陶寺遺址歷史年代上與堯舜時(shí)期存在一致性。

　　我國(guó)著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤也曾在《舜廟遺址與堯舜傳說》一文中指出： “考古研究已經(jīng)使我們窺見相當(dāng)于傳說中堯、舜時(shí)代的社會(huì)、文化的真相。已有不少報(bào)道的山西襄汾陶寺遺址，其年代上限在公元前2500年至公元前2400年間，下限不晚于公元前2000年，正好與堯舜傳說的時(shí)代大致相當(dāng)?！?

　　在這座古城內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宮殿區(qū)，其中最大的宮殿有1萬平方米的建筑基址，還發(fā)現(xiàn)了世界上最早的陶制瓦。

　　社科院考古研究所信息中心主任朱乃誠(chéng)表示，有了瓦，意味著有了屋頂。這也打破了“秦磚漢瓦”的說法。有關(guān)考古人士笑稱，這或許應(yīng)該稱作“堯瓦”。

　　本次展出中，陶寺遺址出土的一塊瓦片，“泄露”了堯舜當(dāng)年的生活信息。

　　這件板瓦出自宮殿區(qū)，背面有泥，周邊有白灰邊勾縫跡象，因此考古專家判斷其為宮殿屋頂上的板瓦，陶板瓦解決了建筑屋頂外裝修技術(shù)上的漏雨問題，開創(chuàng)了古代歷史上建筑用瓦的先河，不過也有專家認(rèn)為它是磚。

　　證據(jù)2

　　最早龍紋陶盤 “暴露”主人身份

　　在本次展出的陶寺文化中，產(chǎn)于陶寺文化早期的彩繪龍紋陶盤可以說是迄今為止最早的彩繪龍紋陶盤。

　　中國(guó)社科院考古所工作人員介紹，在陶寺遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了280萬平方米的大型城址。并出土了規(guī)模大、隨葬品豐富的“王”墓。

　　本次展覽中展出的兩個(gè)珍貴的彩繪龍紋陶盤就出自遺址的大墓當(dāng)中。直徑大約50厘米的彩繪盤，內(nèi)飾盤龍，龍的口中叼一根松枝。

　　中國(guó)社科院考古專家分析，這象征著墓主的身份和等級(jí)，說明墓主是城中的統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)的等級(jí)劃分已經(jīng)形成。

　　考古界推測(cè)，該龍盤可能是當(dāng)時(shí)王室使用的禮儀用品，從陶寺的龍紋陶盤開始，我國(guó)的龍形象開始演變發(fā)展，一直延續(xù)至今。

　　證據(jù)3

　　最早的文字 早于甲骨文七八百年

　　1984年，一種類似甲骨文的神秘文字——扁壺毛筆朱書，在山西襄汾陶寺遺址被發(fā)現(xiàn)。

　　在陶寺城址的晚期居址中所出土的一件陶扁壺上有用紅色毛筆書寫的字符——“文”字，“文”字的寫法與后代甲骨文、金文中“文”字的寫法非常相似。這改變了人們最早的文字是甲骨文的認(rèn)識(shí)。

　　許多專家認(rèn)為，這是早于甲骨文的成熟文字系統(tǒng)，距今4000年左右。毛筆朱書比商代的甲骨文早至少七八百年。

　　文字扁壺為殘器，而在扁壺平直背面另有同樣用毛筆蘸紅顏色書寫的字符。

　　這個(gè)字體尚未被確認(rèn)，為上下結(jié)構(gòu)，上為圓角方框，似乎象征著城；中為一橫線，似乎象征著地平線；下部形似一個(gè)人做跪拜樣，另外還沿扁壺殘器斷茬邊緣涂紅色一周。說明是在扁壺殘破后描繪與書寫的。

　　人們對(duì)這個(gè)奇怪字符至今仍爭(zhēng)論不休，甚至究竟是一個(gè)字還是兩個(gè)字，都沒法確認(rèn)，目前存在很多種解釋，如命、易、堯、邑、唐等，爭(zhēng)論很多，但是考古專家認(rèn)為，無論哪一個(gè)字是正確的，都與“唐堯”、“夏雨”、“夏啟”有關(guān)。

　　中國(guó)社科院考古所考古專家何努表示，以前國(guó)外考古界一直認(rèn)為堯舜只是傳說，沒有足夠的考古證據(jù)，如果這個(gè)扁壺的背面是一個(gè)“堯”字，那么基本可以表明最早的文字提前了七八百年，也可以對(duì)堯舜文明進(jìn)行進(jìn)一步的佐證。

　　考古是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，由于文字不在正規(guī)的載體上，所以考古界尚不能明確肯定，但是很多考古專家是傾向于這個(gè)文字早于甲骨文這一認(rèn)識(shí)。

　　其他考古發(fā)現(xiàn)

　　世界最早稻谷 產(chǎn)自中國(guó)

　　在這次展覽以前，或許從來沒有人相信世界上最早的稻谷產(chǎn)自中國(guó)的江西萬年縣，時(shí)間大約在12000年前。

　　7月28日中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古論壇上，植物考古學(xué)家趙志軍做的一場(chǎng)題為《中國(guó)農(nóng)業(yè)起源的新資料和新思考》的演講中，對(duì)此有所提及。

　　在首博的展覽中，并沒有出現(xiàn)12000年前的稻谷，而是對(duì)一萬年前的稻谷進(jìn)行了展出，展出的稻谷產(chǎn)自浙江省浦江縣。

　　記者在展覽現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，這些稻谷呈咖啡色，在很袖珍的器皿中存放著，需要放大鏡的輔助來觀測(cè)。據(jù)工作人員介紹，這些稻谷已經(jīng)碳化，用手觸摸很堅(jiān)硬。

　　上山遺址坐落在浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南村，是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺址之一。

　　遺址的年代距今約1萬年。當(dāng)初河姆渡遺址出土7000年前人工栽培的水稻，曾將世界稻作農(nóng)業(yè)起源的研究熱點(diǎn)引到長(zhǎng)江下游地區(qū)，而上山遺址又將這一記錄提前了約3000年。

　　夏朝已經(jīng)用綠松石做飾品

　　被稱為夏都遺址的河南省偃師市二里頭遺址曾出土幾件綠松石銅牌飾。

　　綠松石銅牌飾平面呈長(zhǎng)圓形，中間兩側(cè)呈弧狀束腰，兩側(cè)各有穿孔鈕。在銅牌的凸面(正面)上由許多不同形狀的綠松石片粘嵌排列成獸面紋，凹面(反面)附著有麻布紋。

　　商晚期已經(jīng)開始“卜卦”

　　河南省安陽市殷墟出土的刻辭卜骨，屬商晚期文物。主要內(nèi)容是卜問為攘除眾人、牧(一種人的身份)的災(zāi)殃而祭祀祖先，并卜問祭祀時(shí)所用祭牲的類別。

　　北齊時(shí)期 佛教文化盛行

　　北齊菩薩頭像。發(fā)現(xiàn)于山西省太原市龍山童子寺遺址。

　　童子寺是北齊隋唐時(shí)期著名的佛教寺院。童子寺遺址內(nèi)現(xiàn)存有北齊大佛、中國(guó)現(xiàn)存最早的燃燈石塔(全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)，因此，該寺院遺址的發(fā)掘?qū)τ谘芯窟@一時(shí)期寺院的形制布局以及佛教史都具有重要意義。