文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，“政府的手”除了起到強(qiáng)有力推動(dòng)作用外，還有一項(xiàng)極重要的職能：建立完善的文化藝術(shù)保護(hù)機(jī)制，謹(jǐn)防“無形的手”的最大化帶來的“市場失靈”。文化面向市場是文化體制改革的方向，但市場化勢必威脅到一些原本應(yīng)該保護(hù)的文化藝術(shù)形態(tài)和樣式。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下如何建立完善的文化藝術(shù)保護(hù)機(jī)制成為不可繞過的重要問題。


　　文化藝術(shù)保護(hù)機(jī)制與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)相輔相成

　　根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，他們在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之際，都會(huì)借助政府“有形的手”建立一套相當(dāng)完善的藝術(shù)保護(hù)機(jī)制，以使整個(gè)文化生態(tài)處于良好的運(yùn)行狀態(tài)。

　　文化生態(tài)作為一個(gè)國家長期形成的生存和發(fā)展的全部外在文化條件的總和，是維系民族社群存在的生命線，一旦遭到毀滅性破壞，失去的不僅是文化生物鏈的有機(jī)性，也使民族存在失去文化基因的譜系依據(jù)。這些不可再生的文化生態(tài)一旦被打破，文化多樣性就會(huì)消失，民族危機(jī)就在所難免。文化資源作為國家和民族全部文化積淀，是解釋一個(gè)國家和民族文化身份、顯示文化個(gè)性的依據(jù)，是一個(gè)民族自尊自信的精神歸宿。對本民族文化資源的開發(fā)利用，不僅涉及文化保護(hù)，更重要的是對民族精神、信仰和意義世界解讀的話語權(quán)。全球化條件下，各民族文化資源可以全球共享，但共享的前提是尊重和借鑒，絕不能演變成對他國文化資源的任意曲解和不顧文化底蘊(yùn)的自主性開發(fā)。

　　文化是一面鏡子，應(yīng)該照出本民族的靈魂，而不是他者的形象。正是基于這樣的理解，文藝走向市場不是放任市場化，要謹(jǐn)防“無形的手”帶來的市場失靈，要尊重藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，不能忘了自己民族文化的根和土壤，不要壞了自身文化的生態(tài)。也就是說，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須建立與之相匹配的對位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)保護(hù)機(jī)制。二者相輔相成，才會(huì)形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。

　　文化藝術(shù)的保護(hù)機(jī)制應(yīng)采取綜合運(yùn)作的方式

　　結(jié)合國情，我國文化藝術(shù)的保護(hù)機(jī)制應(yīng)采取政府保護(hù)、法律保護(hù)、市場保護(hù)與社會(huì)支持等多種手段綜合運(yùn)作的方式，以下分別簡述。

　　第一，政府保護(hù)在當(dāng)前主要是改革保護(hù)方式，完善保護(hù)制度。首先是逐步建立文化藝術(shù)的宏觀調(diào)控機(jī)制，主要運(yùn)用政策傾斜來實(shí)施文化保護(hù)，并協(xié)助立法機(jī)關(guān)建立和完善文化保護(hù)的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國家文化資金的實(shí)際投入與監(jiān)管力度，以立法的形式保證文化藝術(shù)在國家投資預(yù)算中的實(shí)際增長。再次是政府保護(hù)方式還應(yīng)包含對民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術(shù)的特殊支持、對高雅藝術(shù)的大力資助，以及重點(diǎn)文化設(shè)施的建設(shè)、擴(kuò)充與維修。

　　第二，法律保護(hù)，逐步完善法律法規(guī)。依靠法律形式保護(hù)文化藝術(shù)已成為各國通行的保護(hù)方式，法律方式確保了文化藝術(shù)保護(hù)的法律地位與運(yùn)作程序，明確了藝術(shù)保護(hù)的公眾意識(shí)與社會(huì)責(zé)任，可以動(dòng)員全民參與保護(hù)，特別是對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，有利于調(diào)動(dòng)民間的積極性和力量，這方面我們要加強(qiáng)立法。此外，按照國外的慣例，以法律的形式通過減免稅收鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人捐資，以達(dá)到文化藝術(shù)總投入的實(shí)際增長已成為共識(shí)。在這方面我們的法律是缺失的，企業(yè)和個(gè)人捐助文化的積極性沒有調(diào)動(dòng)起來。

　　第三，建立“市場靈驗(yàn)”下的市場保護(hù)機(jī)制。市場“無形的手”的放大化會(huì)帶來一些盲區(qū)和弊端，但有效的市場保護(hù)會(huì)給文化生態(tài)的良性發(fā)展帶來積極效果。它包含兩個(gè)方面：一方面是依靠市場運(yùn)作，通過文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累改變我國過去文化保護(hù)中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)，有些文藝類型的發(fā)展、提升是在產(chǎn)業(yè)化過程中實(shí)現(xiàn)的，特別是某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須以活態(tài)方式實(shí)現(xiàn)。問題是藝術(shù)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化之路，不能淪落為唯利是圖的純商業(yè)秀，而是回到他的母體文化，回到文化活態(tài)的土壤中，而不是在商業(yè)化中遺失民族文化的DNA。另一方面是對那些不能以產(chǎn)業(yè)形式保護(hù)的文化藝術(shù)必須通過市場尋求資助。市場中的資助就要講回報(bào)，市場運(yùn)作必須保證投資獲得相應(yīng)的回報(bào)，這必然激發(fā)藝術(shù)發(fā)展的活力和效率。這一點(diǎn)非常重要，世界上的一些高雅藝術(shù)院團(tuán)，多是靠著名企業(yè)贊助維持生存，文藝以提高企業(yè)的知名度和改善形象回報(bào)贊助商。這才是通常所講的“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”。高雅藝術(shù)表演院團(tuán)，即使在美國也很難在市場經(jīng)濟(jì)中完全自立。對于這些院團(tuán)政府的援助非常有限，其資助額度往往只占其運(yùn)營經(jīng)費(fèi)的5%左右，其余部分一般靠企業(yè)與個(gè)人捐助以及市場票房收入，其中企業(yè)贊助占主要部分。我們在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、文化大繁榮之際，可以借鑒這方面的經(jīng)驗(yàn)。

　　第四，社會(huì)支持與全民保護(hù)。只有社會(huì)支持和全民保護(hù)才能動(dòng)員起最廣泛的力量，這是文化藝術(shù)保護(hù)的根基。社會(huì)保護(hù)一定要善于借助大眾傳媒的力量和聲音，通過多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營造保護(hù)文化藝術(shù)的社會(huì)氛圍與社會(huì)輿論，教育和培育一代代懂得藝術(shù)的文化大眾，這是文化藝術(shù)保護(hù)最深厚的社會(huì)基礎(chǔ)與心理根源。

　　要建立有別于市場價(jià)值取向的文化藝術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　市場經(jīng)濟(jì)條件下的文藝發(fā)展都有一個(gè)面向市場的問題，市場和市場化的藝術(shù)無形中形成一套壓抑性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)和大眾不自覺地會(huì)以此作為參照系用到藝術(shù)保護(hù)上，必然會(huì)對本真的應(yīng)該保護(hù)的文化藝術(shù)造成侵害，要想糾偏就必須在理念和評判尺度上尊重文化藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，有一套獨(dú)立于市場取向的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，否則就很容易遭受市場中強(qiáng)勢文化藝術(shù)的侵蝕。

　　目前最典型的是電視晚會(huì)對傳統(tǒng)歌舞、曲藝樣態(tài)的侵蝕，使傳統(tǒng)歌舞、曲藝樣態(tài)失去了自身的特點(diǎn)，被廉價(jià)的花紅柳綠的熱鬧淹沒了。譬如本來極具本土特色的蘇州評彈，演員成了偏于一隅的配角，而讓滿臺(tái)千篇一律蹦蹦跳跳的伴舞奪去了位置，蘇州評彈獨(dú)有的聲腔之美感，更是被視聽的感官快感所置換。換個(gè)視角看這種張揚(yáng)感官的伴舞也糟蹋了本真的舞蹈，如此優(yōu)美絕倫的舞蹈何時(shí)淪落到給人伴舞的分？

　　毋庸諱言，如今電視晚會(huì)中心化、同質(zhì)化，小品中心化、商業(yè)化，觀眾消費(fèi)的是同質(zhì)化的產(chǎn)品。缺乏個(gè)性的商業(yè)化表演秀，導(dǎo)致藝術(shù)質(zhì)量的平庸化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的單一化，遏制了藝術(shù)發(fā)展的原創(chuàng)性和豐富性，結(jié)果到處是大同小異的模式化產(chǎn)品。面對電視藝術(shù)樣式的強(qiáng)勢，傳統(tǒng)文藝形態(tài)失去了獨(dú)立和自尊，以為只有上電視才成功，才能夠贏得大眾，必然要舍棄自身的特點(diǎn)，不期然地向電視晚會(huì)的模式靠攏。中國曲藝、雜技、民間歌舞本來是扎根于民間的草根藝術(shù)，其生命力旺盛在于民間，其藝術(shù)力豐富在于樸素，電視是輔助之一的手段和平臺(tái)，卻不是唯一，更不是非要傾注豪華的財(cái)力物力去趨之若鶩。中國曲藝、雜技和民間歌舞要走出眼下的困惑和困境，不在于非先要居廟堂之高，而應(yīng)該著力于處江湖之遠(yuǎn)。這種尷尬反映出文化藝術(shù)保護(hù)、傳承中的價(jià)值偏頗。而價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)，則需要全社會(huì)、全民族的共同努力，特別是學(xué)者和藝術(shù)家、文化工作者的共識(shí)，更需要政府“有形的手”的積極引導(dǎo)，在這方面，政府應(yīng)該是強(qiáng)勢。