看一個(gè)人漂不漂亮，人們習(xí)慣看臉，欣賞一個(gè)人物雕件的雕工是不是到位，主要也是看人物的面部。相對(duì)于雕刻花鳥魚蟲，雕刻人物、佛像難度是比較大的，花鳥雕刻中出一點(diǎn)兒偏差，還是比較容易掩蓋過(guò)去，雕刻人物稍不留神，人物面部表情就難以表現(xiàn)。此外，雕刻人物還要有神氣。

　　壹

　　張鈁書《蘭亭集序》

　　著名書法家王羲之記述與朋友們聚會(huì)情景與感慨的《蘭亭集序》，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，為歷代書法家敬仰，不少書法家都有臨摹或書寫。

　　民國(guó)時(shí)期陜?cè)墒『诎變傻赖凝堫^大哥張鈁，也以工楷寫了一幅《蘭亭集序》送給朋友斧正。張鈁寫的這件《蘭亭集序》共四屏，用工楷書寫了蘭亭集序全文324字。

　　不過(guò)四張字的中間都有殘缺，據(jù)說(shuō)這位藏友說(shuō)，當(dāng)時(shí)買來(lái)的時(shí)候就是這樣，想必是原來(lái)的藏家在保存時(shí)沒(méi)有在意，不幸被老鼠咬壞的。雖然略有殘缺，但還是可以領(lǐng)略到行伍出身，酷愛(ài)書法的張鈁的魅力。

　　專家點(diǎn)評(píng)

　　安順（商報(bào)鑒寶專家、河南省收藏協(xié)會(huì)書畫委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）

　　如果說(shuō)張鈁的名字，可能很多人并不熟悉，不過(guò)洛陽(yáng)著名景點(diǎn)千唐志齋可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人就比較多。在洛陽(yáng)西邊鐵門鎮(zhèn)的我國(guó)唯一一座墓志銘博物館千唐志齋，正是張鈁居住的園林“蟄廬”的一部分。

　　張鈁字伯英，號(hào)友石主人，洛陽(yáng)市新安縣人。民國(guó)陜?cè)墒『诎變傻赖凝堫^大哥，辛亥革命元老，北洋略威上將軍，中原大戰(zhàn)期間馮玉祥懸賞60萬(wàn)買其人頭。

　　他曾任二十路軍上將總指揮，因其部下都是收編的河南刀客和綠林人士，他被戲稱為中原老賊頭。

　　但就是這個(gè)戎馬倥傯一生的“中原老賊頭”，平生卻非常喜愛(ài)書法，臨池之余還在全國(guó)搜索古今名人書畫法帖，可謂當(dāng)時(shí)的收藏家和書畫愛(ài)好者。

　　他的工楷遒勁，行書飄逸秀勁，逸氣盎然。當(dāng)時(shí)他曾為機(jī)關(guān)、商店、個(gè)人書寫匾額，但其墨跡能保存到現(xiàn)在的非常難得。

　　鑒寶課堂

　　張鈁和千唐志齋

　　盡管張鈁的書法藝術(shù)水平難以登臨民國(guó)時(shí)期的頂峰，但他的收藏卻為文物保護(hù)作了很大的貢獻(xiàn)。

　　張鈁自幼聰穎頑劣，塾師斥之為朽木不可雕。他卻駁斥說(shuō)：“雕朽木者，庸匠也?！焙髞?lái)痛感國(guó)勢(shì)日衰，遂棄文就武。

　　盡管帶兵打仗，張鈁仍酷愛(ài)金石字畫，與于右任、章炳麟、康有為等人交往甚密。在他們影響下，張鈁開(kāi)始搜羅墓志石刻、碑碣、石雕等，并陸續(xù)運(yùn)至其故里鐵門鎮(zhèn)，上世紀(jì)30年代在其居住的“蟄廬”西隅建立了千唐志齋。

　　洛陽(yáng)號(hào)稱九朝古都，城北邙山，土厚水低，宜于殯葬，所以歷代達(dá)官貴人皆迷信邙山為風(fēng)水寶地，甚至遠(yuǎn)在江南塞北的人，也還葬北邙。民間更是流傳有“生于蘇杭，葬于北邙”之說(shuō)，以致“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”。

　　而盜墓者也只重于劫掠殉葬品，笨重的墓志石刻則乏人問(wèn)津，清末在邙山腳下修筑隴海鐵路，掘出的志石被棄置于民間田舍。張鈁遂將這些墓石搜集，使千唐志齋成為全國(guó)珍藏唐志最集中的地方。

貳

　　托缽羅漢

　　羅漢有十八尊，這位藏友帶來(lái)的石雕羅漢只有一尊，在欣賞雕工石質(zhì)之余，不少參加活動(dòng)的藏友猜測(cè)，他會(huì)是十八羅漢中的哪一尊。

　　這尊羅漢雙肩微聳，莊嚴(yán)肅穆，手托一只化緣的小缽，打扮就像是一位沿路化緣的行者。

　　一位熟悉十八羅漢的藏友說(shuō)，十八羅漢中有一位就叫托缽羅漢。傳說(shuō)這位羅漢化緣的方式與眾不同，就是舉起鐵缽向人乞施舍。與這位藏友帶來(lái)的羅漢形象非常相符。

　　雕刻這尊羅漢的石質(zhì)非常細(xì)膩，手觸感非常好。而且顏色褐色中略帶紫色，透出一種神秘感。而更有意思的是，這塊石頭里還天然夾雜著金色的小點(diǎn)，猶如書畫中名貴的灑金箋一般，在燈光的照射下異常漂亮。

　　專家點(diǎn)評(píng)

　　高國(guó)治（河南商報(bào)鑒寶專家、中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)寶石鑒定師、寶玉首飾藝術(shù)品司法鑒定人、原河南地質(zhì)博物館館長(zhǎng)）

　　十八羅漢的版本很多，不過(guò)從這尊羅漢的形態(tài)看，確實(shí)與托缽羅漢比較相近。中國(guó)本來(lái)沒(méi)有“缽”字，這個(gè)字是根據(jù)梵文音譯創(chuàng)造出來(lái)的，缽是和尚用來(lái)盛飯菜的用具，多用鐵制成，根據(jù)聲音和字義創(chuàng)造出了這缽字。

　　雕刻這尊羅漢的是一種壽山石，雕工非常好。

　　欣賞一個(gè)人物雕件，雕工是不是到位主要就是看人物的面部。相對(duì)于雕刻花鳥魚蟲，雕刻人物、佛像難度是比較大的，花鳥雕刻中出一點(diǎn)兒偏差，還是比較容易掩蓋過(guò)去，雕刻人物稍不留神，人物面部表情就難以表現(xiàn)。

　　此外，雕刻人物還要有神氣。羅漢是佛教弟子得道的至高境界，僅次于佛和菩薩，是小乘佛教修行的最高境界。而這尊托缽羅漢就很好地表現(xiàn)了羅漢斷除煩惱，無(wú)欲無(wú)求的境界，將受人天供養(yǎng)的圣者的神情表現(xiàn)出來(lái)了。

　　鑒寶課堂

　　十八羅漢

　　很多人都熟悉“十八羅漢”的叫法，其實(shí)早期羅漢只有十六位。

　　在唐代《法住記》載，佛陀臨涅槃時(shí)，囑咐十六大羅漢，常住世間，游化說(shuō)法，故佛寺叢林里常雕塑羅漢像，供養(yǎng)民眾非常多。

　　十六羅漢的叫法主要流行于唐以前，唐末的時(shí)候，十六羅漢中加入了兩位就成了十八羅漢。不過(guò)有些地方加入的降龍、伏虎二羅漢，有的則加入達(dá)摩多羅和布袋和尚，藏傳佛教則加入的是摩耶夫人和彌勒。

　　在中原地區(qū)，后來(lái)流傳的十八羅漢最后兩尊，大都是降龍羅漢和伏虎羅漢。

　　雖然十八羅漢有很多版本，但根據(jù)明清官窯瓷繪畫中所用的十八羅漢圖看，基本成員有布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、赤膊羅漢、搖鈴羅漢、鐃鈸羅漢、如意羅漢、合掌羅漢、誦經(jīng)羅漢、沉思羅漢、持杖羅漢、達(dá)摩羅漢、開(kāi)心羅漢、挖耳羅漢、木魚羅漢、托缽羅漢、托獅羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢。

　　民間流傳著不少十八羅漢的雕像，除了壽山石等玉石雕刻的羅漢，還有燒制的青花瓷、彩瓷羅漢。一套保存完整、制作精美的羅漢，還是非常有收藏價(jià)值的。