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                    傳承創(chuàng)新薪火相傳:河南紫砂藝術(shù)節(jié)大師講壇側(cè)記

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2010-05-12



                    紫砂節(jié)上,在欣賞明晚期陳用卿的“美人肩”壺

                    600年紫砂歷史長河中,2010年5月8日只是再短暫不過的一瞬間。然而,歷史就是由一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典細(xì)節(jié)堆疊而成的。

                      這一天,盛況空前的2010河南第二屆紫砂藝術(shù)節(jié)在鄭州國香茶城隆重開幕。大河鑒寶與紫砂藝術(shù)節(jié)組委會(huì)攜手,同烹紫砂盛宴,邀請(qǐng)紫砂大師李昌鴻、顧紹培、呂俊杰做客“大師講壇”,收藏大家張一成坐鎮(zhèn)鑒寶,均陶掌門方衛(wèi)明、河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長張玉 等聚首熱論紫砂話題。

                      “今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)”

                      5月8日下午,“大師講壇”開壇。三位紫砂大師中,最年輕的新生代大師呂俊杰率先開講。

                      光頭、墨鏡,呂俊杰的裝扮,在儒雅的紫砂大師群像中,格外另類。一如他的壺藝,創(chuàng)新,再創(chuàng)新,透著股“越界”的神韻。3月10日,呂俊杰紫砂藝術(shù)展在北京中國美術(shù)館舉行,這是紫砂人在這一藝術(shù)殿堂的驚艷首秀。

                      北京展覽才剛落幕,呂俊杰又走上鄭州講壇。他的演講題目是《傳統(tǒng)紫砂文化如何與時(shí)代相結(jié)合》?!敖裉斓膭?chuàng)新就是明天的傳統(tǒng),昨天的創(chuàng)新就是今天的傳統(tǒng)。”呂俊杰說,紫砂600年歷史長河中,每個(gè)時(shí)代都有代表人物,一代代薪火相傳,才有了紫砂藝術(shù)今天的燦爛。

                      他認(rèn)為,傳統(tǒng)藝術(shù)一定要與時(shí)代同步,其審美取向要符合當(dāng)代人的要求,無論是功能、藝術(shù)表現(xiàn)形式,都要能與時(shí)代共鳴,要活在當(dāng)下。一件成功的作品是能與人對(duì)話的,有生命的。

                      “創(chuàng)新有可能走點(diǎn)彎路,但不創(chuàng)新只能是死路?!眳慰〗芩?,乍聽似乎是“盛世危言”,但實(shí)際上并非如此。記者發(fā)現(xiàn),紫砂藝術(shù)節(jié)上,年輕面孔占了相當(dāng)大的比例。呂俊杰也說:“我這幾年在全國各地行走,發(fā)現(xiàn)玩紫砂的收藏家趨于年輕化,傳統(tǒng)國粹正在融入現(xiàn)代生活,這很值得高興。但這也提出一個(gè)新課題:紫砂藝術(shù)必須要?jiǎng)?chuàng)新,它既要具有中國傳統(tǒng)文化元素,同時(shí)還要兼容并蓄、海納百川,比如西方藝術(shù)的色彩、造型等,都可以借鑒利用?!?br/>
                      紫砂長河中的創(chuàng)新浪花

                      顧紹培的演講題目是《紫砂藝術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀》。他從不同角度勾勒了紫砂歷史長河中那一朵朵瑰麗的創(chuàng)新浪花——

                      宋代時(shí),紫砂制品是實(shí)用品而非藝術(shù)品。到了明代,時(shí)大彬改良制作紫砂的工具,讓紫砂壺的造型有了質(zhì)的飛躍,紫砂藝術(shù)的格局一下子大了。他發(fā)明的工具比如鉅車、線杠等,傳承至今。

                      康熙盛世的陳鳴遠(yuǎn)是有清一代的紫砂泰斗,被譽(yù)為“幾百年才出一個(gè)陳鳴遠(yuǎn)”。他對(duì)紫砂藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于——兼容并蓄,從自然界汲取靈感,將種種物象洗練之后,融入紫砂壺中。陳鳴遠(yuǎn)將工筆和寫意、具象和抽象完美結(jié)合在一起。

                      清末的邵大亨,是一個(gè)剛正不阿、不畏權(quán)勢(shì)的人。他善于把復(fù)雜的東西簡約化,因此他的壺風(fēng)亦是大氣、簡練,一如明代家具的風(fēng)骨?!按蠛鄩亍钡牡匚?,自不必說。

                      清末陳曼生的出現(xiàn),讓紫砂界有了“文人壺”一說。文人介入紫砂壺設(shè)計(jì),把紫砂藝術(shù)推向另一個(gè)高峰。陳曼生擅長書法、篆刻,他請(qǐng)楊彭年等名工制壺,自己在壺上刻銘,稱“曼生壺”。

                      當(dāng)代紫砂大師顧景舟在繼承傳統(tǒng)方面達(dá)到極致,壺藝精益求精,自身文化修養(yǎng)極高。他有時(shí)好幾年才做一把壺,個(gè)個(gè)要求質(zhì)量上乘,不滿意的都要?dú)У簟n櫨爸劭梢哉f是當(dāng)代陶藝家中最有成就的一位,所享聲譽(yù)可媲美明代的時(shí)大彬。

                      如今,紫砂藝術(shù)百花齊放,迎來又一個(gè)大膽創(chuàng)新的黃金盛世。其中,呂堯臣就是開宗立派的大師之一。他獨(dú)創(chuàng)的“呂氏絞泥”出神入化,堪稱一絕,海外有“壺藝魔術(shù)師”之稱,作品堪與“黃金爭(zhēng)價(jià)”。師承父親,呂俊杰在繼承和發(fā)揚(yáng)家傳“呂氏絞泥”的同時(shí)銳意創(chuàng)新,大膽將“壺外之功”提煉融匯于紫砂創(chuàng)作,形成了兼具古典浪漫氣質(zhì)和文人情懷以及現(xiàn)代時(shí)尚氣息的獨(dú)特風(fēng)格。

                      李昌鴻則是壺風(fēng)秀美,一把紫砂泥中糅進(jìn)了諸多文化因子;顧紹培早期以花盆見長,之后轉(zhuǎn)攻壺藝后,作品風(fēng)格健碩,小中見大;何道洪的作品,干凈利落中不乏凝重深厚……一位又一位紫砂大家的傳承與創(chuàng)新,才讓紫砂的歷史長河奔流得更加五彩斑斕。

                      “高山賦流水,空谷覓知音”

                      李昌鴻的演講題目是《紫砂收藏與鑒賞》。他的演講內(nèi)容,將聆聽者的思路拉回到當(dāng)下:究竟該怎樣認(rèn)識(shí)紫砂?怎樣選一把好壺?在經(jīng)濟(jì)有限的情況下,如何進(jìn)行紫砂收藏?

                      凡事都有“道”與“術(shù)”兩個(gè)境界,紫砂亦然。一位紫砂藝人,只要用心去做,總能做出一把技術(shù)上沒有什么瑕疵的壺來。只是,如果想成為藝術(shù)品,拼的可就是藝術(shù)修為了。

                      藏壺之道,一如制壺。李昌鴻說,比如本屆紫砂藝術(shù)節(jié)上的壺,可以說件件都是好作品,每一把壺,都是來尋找知音的。收藏壺的人,自己的文化水準(zhǔn)多高,藝術(shù)修養(yǎng)多深,經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何,決定了自己能找到怎樣的“知音”。

                      呂俊杰也曾說過,“你只是買把壺,根據(jù)自己的實(shí)力買就是”,“一切不過是高山賦流水,空谷覓知音”。

                      從收藏與鑒賞大家張一成手中過的好壺?zé)o數(shù),他坦言,好壺的蹤跡,向來跟經(jīng)濟(jì)富裕程度密切相關(guān)。比如,明末清初,晉商有錢,好壺都在山西;清中期,徽商崛起,好壺又去安徽;清末和民國時(shí),河南才有好壺。

                      鄭州國香茶城董事長姬霞敏和河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長張玉骉等認(rèn)為,新一波紫砂收藏?zé)岢毕砗幽希煌夂跏侵性幕瘋鹘y(tǒng)與中原經(jīng)濟(jì)崛起雙重引力所致。河南作為中國最北的產(chǎn)茶區(qū),有著悠久、興盛的茶消費(fèi)傳統(tǒng),特別是近年來,隨著老百姓生活品位的提升,茶消費(fèi)急劇升溫,茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。紫砂為媒,河南藝術(shù)陶瓷也必將迎來新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

                      熱議紫砂文化、暢論紫砂經(jīng)濟(jì)之外,熙攘的紫砂藝術(shù)節(jié)上,多少人圍坐一起,管它什么壺,頻頻舉杯,以茶代酒,惺惺相惜的朋友,齊齊醉倒在一壺清茗前。此情此景,正如《東方紫玉》中的一句歌詞:“終身托付的知己,朝朝暮暮;肝膽相照的朋友,盡在壺中?!?br/>
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