紫砂節(jié)上，在欣賞明晚期陳用卿的“美人肩”壺

600年紫砂歷史長河中，2010年5月8日只是再短暫不過的一瞬間。然而，歷史就是由一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典細(xì)節(jié)堆疊而成的。

　　這一天，盛況空前的2010河南第二屆紫砂藝術(shù)節(jié)在鄭州國香茶城隆重開幕。大河鑒寶與紫砂藝術(shù)節(jié)組委會(huì)攜手，同烹紫砂盛宴，邀請(qǐng)紫砂大師李昌鴻、顧紹培、呂俊杰做客“大師講壇”，收藏大家張一成坐鎮(zhèn)鑒寶，均陶掌門方衛(wèi)明、河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長張玉　等聚首熱論紫砂話題。

　　“今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)”

　　5月8日下午，“大師講壇”開壇。三位紫砂大師中，最年輕的新生代大師呂俊杰率先開講。

　　光頭、墨鏡，呂俊杰的裝扮，在儒雅的紫砂大師群像中，格外另類。一如他的壺藝，創(chuàng)新，再創(chuàng)新，透著股“越界”的神韻。3月10日，呂俊杰紫砂藝術(shù)展在北京中國美術(shù)館舉行，這是紫砂人在這一藝術(shù)殿堂的驚艷首秀。

　　北京展覽才剛落幕，呂俊杰又走上鄭州講壇。他的演講題目是《傳統(tǒng)紫砂文化如何與時(shí)代相結(jié)合》?！敖裉斓膭?chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)，昨天的創(chuàng)新就是今天的傳統(tǒng)。”呂俊杰說，紫砂600年歷史長河中，每個(gè)時(shí)代都有代表人物，一代代薪火相傳，才有了紫砂藝術(shù)今天的燦爛。

　　他認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)一定要與時(shí)代同步，其審美取向要符合當(dāng)代人的要求，無論是功能、藝術(shù)表現(xiàn)形式，都要能與時(shí)代共鳴，要活在當(dāng)下。一件成功的作品是能與人對(duì)話的，有生命的。

　　“創(chuàng)新有可能走點(diǎn)彎路，但不創(chuàng)新只能是死路?！眳慰〗芩?，乍聽似乎是“盛世危言”，但實(shí)際上并非如此。記者發(fā)現(xiàn)，紫砂藝術(shù)節(jié)上，年輕面孔占了相當(dāng)大的比例。呂俊杰也說：“我這幾年在全國各地行走，發(fā)現(xiàn)玩紫砂的收藏家趨于年輕化，傳統(tǒng)國粹正在融入現(xiàn)代生活，這很值得高興。但這也提出一個(gè)新課題：紫砂藝術(shù)必須要?jiǎng)?chuàng)新，它既要具有中國傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)還要兼容并蓄、海納百川，比如西方藝術(shù)的色彩、造型等，都可以借鑒利用?！?br/>
　　紫砂長河中的創(chuàng)新浪花

　　顧紹培的演講題目是《紫砂藝術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀》。他從不同角度勾勒了紫砂歷史長河中那一朵朵瑰麗的創(chuàng)新浪花——

　　宋代時(shí)，紫砂制品是實(shí)用品而非藝術(shù)品。到了明代，時(shí)大彬改良制作紫砂的工具，讓紫砂壺的造型有了質(zhì)的飛躍，紫砂藝術(shù)的格局一下子大了。他發(fā)明的工具比如鉅車、線杠等，傳承至今。

　　康熙盛世的陳鳴遠(yuǎn)是有清一代的紫砂泰斗，被譽(yù)為“幾百年才出一個(gè)陳鳴遠(yuǎn)”。他對(duì)紫砂藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于——兼容并蓄，從自然界汲取靈感，將種種物象洗練之后，融入紫砂壺中。陳鳴遠(yuǎn)將工筆和寫意、具象和抽象完美結(jié)合在一起。

　　清末的邵大亨，是一個(gè)剛正不阿、不畏權(quán)勢(shì)的人。他善于把復(fù)雜的東西簡約化，因此他的壺風(fēng)亦是大氣、簡練，一如明代家具的風(fēng)骨?！按蠛鄩亍钡牡匚?，自不必說。

　　清末陳曼生的出現(xiàn)，讓紫砂界有了“文人壺”一說。文人介入紫砂壺設(shè)計(jì)，把紫砂藝術(shù)推向另一個(gè)高峰。陳曼生擅長書法、篆刻，他請(qǐng)楊彭年等名工制壺，自己在壺上刻銘，稱“曼生壺”。

　　當(dāng)代紫砂大師顧景舟在繼承傳統(tǒng)方面達(dá)到極致，壺藝精益求精，自身文化修養(yǎng)極高。他有時(shí)好幾年才做一把壺，個(gè)個(gè)要求質(zhì)量上乘，不滿意的都要?dú)У簟ｎ櫨爸劭梢哉f是當(dāng)代陶藝家中最有成就的一位，所享聲譽(yù)可媲美明代的時(shí)大彬。

　　如今，紫砂藝術(shù)百花齊放，迎來又一個(gè)大膽創(chuàng)新的黃金盛世。其中，呂堯臣就是開宗立派的大師之一。他獨(dú)創(chuàng)的“呂氏絞泥”出神入化，堪稱一絕，海外有“壺藝魔術(shù)師”之稱，作品堪與“黃金爭(zhēng)價(jià)”。師承父親，呂俊杰在繼承和發(fā)揚(yáng)家傳“呂氏絞泥”的同時(shí)銳意創(chuàng)新，大膽將“壺外之功”提煉融匯于紫砂創(chuàng)作，形成了兼具古典浪漫氣質(zhì)和文人情懷以及現(xiàn)代時(shí)尚氣息的獨(dú)特風(fēng)格。

　　李昌鴻則是壺風(fēng)秀美，一把紫砂泥中糅進(jìn)了諸多文化因子；顧紹培早期以花盆見長，之后轉(zhuǎn)攻壺藝后，作品風(fēng)格健碩，小中見大；何道洪的作品，干凈利落中不乏凝重深厚……一位又一位紫砂大家的傳承與創(chuàng)新，才讓紫砂的歷史長河奔流得更加五彩斑斕。

　　“高山賦流水，空谷覓知音”

　　李昌鴻的演講題目是《紫砂收藏與鑒賞》。他的演講內(nèi)容，將聆聽者的思路拉回到當(dāng)下：究竟該怎樣認(rèn)識(shí)紫砂？怎樣選一把好壺？在經(jīng)濟(jì)有限的情況下，如何進(jìn)行紫砂收藏？

　　凡事都有“道”與“術(shù)”兩個(gè)境界，紫砂亦然。一位紫砂藝人，只要用心去做，總能做出一把技術(shù)上沒有什么瑕疵的壺來。只是，如果想成為藝術(shù)品，拼的可就是藝術(shù)修為了。

　　藏壺之道，一如制壺。李昌鴻說，比如本屆紫砂藝術(shù)節(jié)上的壺，可以說件件都是好作品，每一把壺，都是來尋找知音的。收藏壺的人，自己的文化水準(zhǔn)多高，藝術(shù)修養(yǎng)多深，經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何，決定了自己能找到怎樣的“知音”。

　　呂俊杰也曾說過，“你只是買把壺，根據(jù)自己的實(shí)力買就是”，“一切不過是高山賦流水，空谷覓知音”。

　　從收藏與鑒賞大家張一成手中過的好壺?zé)o數(shù)，他坦言，好壺的蹤跡，向來跟經(jīng)濟(jì)富裕程度密切相關(guān)。比如，明末清初，晉商有錢，好壺都在山西；清中期，徽商崛起，好壺又去安徽；清末和民國時(shí)，河南才有好壺。

　　鄭州國香茶城董事長姬霞敏和河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長張玉骉等認(rèn)為，新一波紫砂收藏?zé)岢毕砗幽希煌夂跏侵性幕瘋鹘y(tǒng)與中原經(jīng)濟(jì)崛起雙重引力所致。河南作為中國最北的產(chǎn)茶區(qū)，有著悠久、興盛的茶消費(fèi)傳統(tǒng)，特別是近年來，隨著老百姓生活品位的提升，茶消費(fèi)急劇升溫，茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。紫砂為媒，河南藝術(shù)陶瓷也必將迎來新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　熱議紫砂文化、暢論紫砂經(jīng)濟(jì)之外，熙攘的紫砂藝術(shù)節(jié)上，多少人圍坐一起，管它什么壺，頻頻舉杯，以茶代酒，惺惺相惜的朋友，齊齊醉倒在一壺清茗前。此情此景，正如《東方紫玉》中的一句歌詞：“終身托付的知己，朝朝暮暮；肝膽相照的朋友，盡在壺中?！?br/>