爆發(fā)于2008年的金融危機(jī)蔓延全球，無(wú)異于給活躍在興頭的當(dāng)代藝術(shù)以棒頭重荷。今天，藝術(shù)界很難再看到往日張燈結(jié)彩、燈紅酒綠、蠢蠢欲動(dòng)的局面。當(dāng)然這不僅僅是金融危機(jī)所帶來(lái)的負(fù)面影響，更主要的是一種意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新的文化格局正在孕育。這也促使藝術(shù)界反思并理性審判的發(fā)展方向。

西方現(xiàn)代藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的演化都是在本土的文化背景下的特殊環(huán)境中形成。從印象派到抽象表現(xiàn)主義，后現(xiàn)代源起的達(dá)達(dá)主義直至今天仍在延伸……，達(dá)達(dá)、新表現(xiàn)、超前衛(wèi)的歐洲大陸以基弗、博依斯象征代表人文精神中流砥柱，引領(lǐng)著他們影響的各派。 美國(guó)則有以大眾傳媒、流行文化為背景的沃霍爾、昆斯影響另一思潮。而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正是在這種外因下滋生孕育出來(lái)的，我暫且稱之為“恐龍時(shí)期”。因?yàn)樗麄兪悄７隆⒛脕?lái)、套用西方化簡(jiǎn)單模式的原型，缺失本土文化因素。一批惟利是圖、變賣(mài)民族文化符號(hào)的文化投機(jī)者, 以功利主義的取舍為原點(diǎn)，無(wú)視圖像的歷史性上下文關(guān)系，拒絕創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)圖像的深度挖掘，以“拳擊”為生，占山為王,使符號(hào)專利化、暢銷(xiāo)化,使其達(dá)到牟取暴利的意圖。以至于滋生出在西方文化語(yǔ)境中的陰影下的衍生恐龍。大恐龍吃小恐龍，小恐龍吃幼龍，幼龍吃未孵化的蛋，總之都是恐龍家族，都是江湖義氣，在利益的催使下形成一個(gè)功不可破的粘性球體，來(lái)者不拒，統(tǒng)統(tǒng)吸納。結(jié)果有二：一榮俱榮不斷壯大，一損俱損走向毀滅。金融危機(jī)為恐龍們?nèi)缁鹑巛钡摹笆聵I(yè)”畫(huà)上了句號(hào)?！翱铸垥r(shí)期”的終結(jié)也預(yù)示著“哺乳時(shí)期”的到來(lái)。

首先“哺乳時(shí)期”是以感情,文明、法律、秩序、人文、關(guān)愛(ài)、和諧、健康等有關(guān)優(yōu)質(zhì)的精神文明聯(lián)系在一起而不可分的，當(dāng)然這一切都需要充分的母乳來(lái)實(shí)現(xiàn)，沉寂、反思、吮吸、孕育，隨著時(shí)間的推移他們必將茁壯成長(zhǎng)，不僅僅只會(huì)打一套簡(jiǎn)單剛烈的“拳擊”，還會(huì)外柔內(nèi)剛兼容的“太極”，收發(fā)自如…
付經(jīng)巖、田野，嚴(yán)焓、易國(guó)棟、程毅、趙罡、卡達(dá)就是在這種特殊的時(shí)期孕育出現(xiàn)的。他們大都以觀念、人文關(guān)懷、繪畫(huà)本身作為方向，當(dāng)然這只是一個(gè)縮影的展開(kāi)。

付經(jīng)巖的作品帶有濃重的戲劇、荒誕、象征、反諷、靜怡地感情展開(kāi)，在他的畫(huà)里看不到簡(jiǎn)單的表象符號(hào)，而是看似輕松玩味的圖像外卻有一種冷靜、理智、敏感地洞察判斷力，這也是他日久沉積不斷深度挖掘、思考、探索地的結(jié)果。他的《雜交系列》、《靜物寫(xiě)生》《照片》等都是最好的證明。他打的就是典型的“太極拳”。

田野的作品是以個(gè)案的形式出現(xiàn)的，是以表現(xiàn)近似冷酷的直接敘述方式，拒絕繪畫(huà)外的語(yǔ)言性而是營(yíng)造繪畫(huà)本生，他以建筑、船只等作為題材展開(kāi)，繪畫(huà)語(yǔ)言采取詩(shī)歌、散文的抒寫(xiě)式，《西湖》、《斷橋》、《故宮》等都是采取意到筆不到,畫(huà)面看似未完的書(shū)寫(xiě)效果；而《終世紀(jì)》《教堂》等都是采取直接、即興、營(yíng)造畫(huà)面氣氛地詩(shī)歌情境。 重復(fù)往返的黑色猶如黑洞般神秘地漩渦，淋淋灑灑地豎直線條猶如繁復(fù)疊加地十字架。正如尼采所言“根伸進(jìn)黑暗的萬(wàn)丈深淵，樹(shù)才能吸收充足的陽(yáng)光”。陳如鋒利的哲人般田野的繪畫(huà)表現(xiàn)也如是。
嚴(yán)焓的養(yǎng)生之道完全體現(xiàn)在他的畫(huà)面中，崇尚自然主義。清心淡欲，以茶道的自然主義、人文關(guān)懷才是大道。

易國(guó)棟具有人文主義的經(jīng)典情懷。在同一化物質(zhì)消費(fèi)的今天，在人們追求時(shí)尚，理所當(dāng)然談?wù)撁绹?guó)大片，時(shí)尚購(gòu)物，高科技等等。而人們?cè)缫训酥袊?guó)的神話演義給我們帶來(lái)多少情懷？易國(guó)棟敏銳的眼光、預(yù)見(jiàn)性的使之提上日常議題成為可能。

程毅從量變到質(zhì)變。在蕓蕓眾生里，在反復(fù)疊加的線條中，只有一條線是他自己......

趙罡對(duì)于存在本身的切身體會(huì),夢(mèng)囈般展開(kāi)。

卡達(dá)以自己的方式實(shí)踐，近似冷酷的規(guī)則次序，撕裂現(xiàn)實(shí)規(guī)則的潛在欲望。排序重排序，極度個(gè)體與社會(huì)本質(zhì)的抗?fàn)?，死板，不可變更的苦難使我們切身感受莫名的壓抑。當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)從上世紀(jì)八十年代初到今天短短的三十年從自發(fā)、集結(jié)、到暴起暴落，當(dāng)然存在這樣或那樣的問(wèn)題。喻為“恐龍時(shí)期”未必恰當(dāng)?shù)辽購(gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映出一些客觀事實(shí)。但，值得慶幸的是，我們有一批扎根本土、吸收母乳的新生代已經(jīng)破土而出，我們祝愿“哺乳時(shí)期”的新生力量在人文關(guān)懷的情感下健康成長(zhǎng)。

文/卡達(dá)

主辦：上海香地藝術(shù)中心
總監(jiān)：鄧亞鳴
策展：卡達(dá)
統(tǒng)籌：邵一帆
時(shí)間：2010年1月16日—2010年3月5日
地點(diǎn)：香地藝術(shù)中心（上海市莫干山路50號(hào)3號(hào)樓108室）
開(kāi)幕酒會(huì)：2010年1月16日15：00時(shí)