過(guò)節(jié)，在某種意義上說(shuō)，也就是過(guò)儀式。節(jié)日里總是比平日多了一些儀式，或者說(shuō)，正因?yàn)橛辛藘x式，才有節(jié)日的內(nèi)容。缺乏儀式的節(jié)日是不可能有感召力和生命力的，離開了儀式的節(jié)日是空洞乏味的。

　　即以春節(jié)來(lái)說(shuō)，貼春聯(lián)、吃年飯、包餃子、守歲、拜年、燃放煙花爆竹等等，都是儀式。同樣是吃飯，吃年飯跟平時(shí)吃飯是很不一樣的，年飯有很多菜式，其中不少菜式隱喻著美好的愿望，蘊(yùn)含著祈福的涵義，吃飯時(shí)要緬懷祖宗，一家人必須團(tuán)聚……所有這些其實(shí)都是儀式。正是這些儀式?jīng)Q定了春節(jié)之為春節(jié)。

　　對(duì)儀式的任何加減都不是一件簡(jiǎn)單、隨意的事情。比如說(shuō)春晚之所以有一定的生命力，是因?yàn)榇和韽?983年至今年已辦了28屆，已成為了一種新的儀式，因?yàn)樗诳傮w上符合一家人在除夕之夜團(tuán)聚守歲的傳統(tǒng)。你可以不喜歡它的節(jié)目，但你真的也難以找出替代它的形式，即儀式。又比如燃放煙花爆竹，一些城市在禁止之后，又有條件地解禁，讓人們?cè)谥付〞r(shí)間和地點(diǎn)燃放，這是因?yàn)槿挤艧熁ū袷谴汗?jié)的重要儀式，這種儀式根植于老百姓的內(nèi)心深處，只能因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，事實(shí)上也很難一刀切地一禁了之。

　　在目前的環(huán)境下，我們要更多地強(qiáng)調(diào)儀式的傳承。這是因?yàn)椋刑嗟膬x式被人們遺忘了。很多年以來(lái)，人們誤會(huì)了“文化”與“文明”這兩個(gè)概念，把很多文化的東西當(dāng)作是落后的文明加以革除，造成了事實(shí)上的文化斷裂和文化遺忘，這是很不應(yīng)該的。我們現(xiàn)在要做的事情一是強(qiáng)化或改進(jìn)已有的儀式，二是補(bǔ)課，重新找回那些被遺忘的儀式，重新點(diǎn)燃傳統(tǒng)文化的香火。

　　我們也必須看到，儀式從來(lái)都不是一成不變的，也不可能一成不變。今天的年輕一代之所以對(duì)西方的一些節(jié)日有濃厚興趣，跟那些節(jié)日特有的強(qiáng)烈的儀式感很有關(guān)系，跟那些儀式的濃厚的現(xiàn)代感也很有關(guān)系。因此，我們不應(yīng)該食古不化，在準(zhǔn)確地把握了節(jié)日意義的基礎(chǔ)上，我們可以大膽地推陳出新，創(chuàng)造一些新的節(jié)日儀式。比如在春節(jié)，大人喜歡對(duì)孩子說(shuō)，過(guò)了農(nóng)歷新年你就大了一歲，這當(dāng)中包含著重要的成長(zhǎng)的提醒。那么，我們能否利用春節(jié)長(zhǎng)假，為那些年滿十八歲的孩子舉行成人禮？如果能在國(guó)家法律層面的規(guī)定下，通過(guò)這種成人禮把傳統(tǒng)節(jié)日跟現(xiàn)代社會(huì)的公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)，將為他們制造一種難忘的成長(zhǎng)記憶。

　　再比如說(shuō)，元宵節(jié)是一個(gè)“燈節(jié)”，張燈結(jié)彩是這個(gè)節(jié)日的主要儀式。我們能否在元宵節(jié)中灌注狂歡的色彩，如花車巡游等等，以形成中國(guó)特色的狂歡節(jié)？之所以有這樣的倡議，是因?yàn)椋魏我粋€(gè)節(jié)日必須吸引足夠多的年輕人的喜愛和參與，才能得到真正的、永續(xù)的傳承。(王紹培)