作為“首屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展”序列展之一的《全國(guó)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)大展》，是中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)繼舉辦《首屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展》《第二屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展》《全國(guó)人物畫(huà)展》《全國(guó)山水畫(huà)展》、承辦《百年中國(guó)畫(huà)展》等一系列重要展覽之后舉辦的以花鳥(niǎo)畫(huà)為主題的大型學(xué)術(shù)性展覽。它旨在全面展示當(dāng)前中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)貌，探索花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展方向，推出力作和優(yōu)秀花鳥(niǎo)畫(huà)家，這就很自然地賦予了它里程碑的意義。面對(duì)這些作品，我們應(yīng)認(rèn)真思考中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)千年不衰的原因，這個(gè)古老畫(huà)種鮮活生命力所在，它在新時(shí)代怎樣與時(shí)俱進(jìn)，在世界美術(shù)發(fā)展格局中它的力量、位置和走向。

從遠(yuǎn)古彩陶、殷周秦漢青銅器、漢畫(huà)像石上的動(dòng)植物紋樣，到唐代出現(xiàn)的大量以花鳥(niǎo)為題材的作品，可以看到我國(guó)先民和畫(huà)家們對(duì)草木鳥(niǎo)獸的摯愛(ài)。到唐代中晚期，花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)成熟，歷史上記載著薛稷、邊鸞、騰倡祜、刁光胤等一代大家。五代時(shí)期的徐熙、黃筌，以不同的技法和個(gè)人風(fēng)貌開(kāi)創(chuàng)了花鳥(niǎo)畫(huà)工寫(xiě)兩大主要體系。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)以勾線、暈染、填色為主，造型嚴(yán)謹(jǐn)、工整。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)以水墨淡彩方式，重意境，講筆墨。文人水墨畫(huà)的興起，使花鳥(niǎo)畫(huà)更重精神性，精到的筆墨技巧和優(yōu)美的抒情方式使花鳥(niǎo)畫(huà)日臻成熟，并孕育著新的發(fā)展。明清以來(lái)直至近百年，形成了中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新的高峰。

明清以來(lái)直至百年，形成了中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新的高峰。各具風(fēng)貌的花鳥(niǎo)畫(huà)家使這個(gè)高峰輝煌燦爛，青藤、白陽(yáng)、南田、老蓮、揚(yáng)州八家、趙之謙、任伯年、虛谷，這些閃光的名字發(fā)聾振聵地激蕩著中國(guó)畫(huà)壇，那奔放的思想和時(shí)代的情感傾瀉在花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，那精妙的筆墨，深刻的意趣，強(qiáng)烈的精神性和哲理深度，使花鳥(niǎo)畫(huà)較早地步入了現(xiàn)代，以至當(dāng)今仍然閃爍著明亮的光芒。近現(xiàn)代齊白石、于非闇、陳之佛、潘天壽、李苦禪、郭味蕖、王雪濤、朱屺瞻、唐云、俞致貞、田世光等一大批優(yōu)秀花鳥(niǎo)畫(huà)家，在新舊社會(huì)交替，新舊文化變革的時(shí)期，他們是傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的繼承者，又是新花鳥(niǎo)畫(huà)的開(kāi)拓者，他們的藝術(shù)成就代表著這個(gè)時(shí)代的最高水平，勇敢地承擔(dān)起承前啟后的重任，為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放以后，特別是近些年來(lái)，花鳥(niǎo)畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)思考、藝術(shù)表現(xiàn)方面都有著很大的變化與發(fā)展，超越了傳統(tǒng)，走向了現(xiàn)代，使這一古老的畫(huà)種在開(kāi)放的時(shí)代氛圍中綻放出新的異彩。

當(dāng)我面對(duì)近３０００件來(lái)稿，３００余件入選作品和獲獎(jiǎng)作品時(shí)，我的心情難以平靜，看到的是一個(gè)百花盛開(kāi)的花園，是一個(gè)五彩斑斕的世界，看到了花鳥(niǎo)畫(huà)正以一個(gè)嶄新的面貌在表現(xiàn)時(shí)代、歌頌生命、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)自然、呼喚和平、提高全民族的文化素養(yǎng)方面，在反映這些當(dāng)前和未來(lái)的大事方面，花鳥(niǎo)畫(huà)正顯示出它特有的生命力。對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)現(xiàn)狀與發(fā)展的思考是眾多畫(huà)家和評(píng)論家關(guān)注的問(wèn)題，花鳥(niǎo)畫(huà)的精神內(nèi)涵、審美取向、技法特點(diǎn)、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展指向、文化環(huán)境和文化戰(zhàn)略等一系列問(wèn)題是需要我們這一代人共同思考和解決的，現(xiàn)將自己的一些感想寫(xiě)下來(lái)，以求教讀者。

高揚(yáng)花鳥(niǎo)畫(huà)的精神性內(nèi)涵

當(dāng)畫(huà)家選擇了草木鳥(niǎo)禽等自然景物為表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，就決心駐守在與自然默契相儀的花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域里，也選擇了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)自然的特殊表現(xiàn)方法。通過(guò)生機(jī)、生氣來(lái)表現(xiàn)自然萬(wàn)物的生命本質(zhì)、來(lái)表現(xiàn)人的心靈感悟和“天人合一”的生命氣象。前面已經(jīng)講過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)從來(lái)就不是畫(huà)影圖形，不是標(biāo)本，不同于外國(guó)的植物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)，而是在表現(xiàn)生命的家園時(shí)，深深地依托環(huán)抱在精神家園之中。我們知道表現(xiàn)精神是一種現(xiàn)代意識(shí)，花鳥(niǎo)畫(huà)中精神性的高揚(yáng)是它的優(yōu)良傳統(tǒng)，花鳥(niǎo)畫(huà)不僅是表現(xiàn)花鳥(niǎo)之美，更重要的是把花鳥(niǎo)作為抒發(fā)和表現(xiàn)人的意念、情懷、思想、精神的重要媒介。畫(huà)家通過(guò)富于情感和生命的花鳥(niǎo)形象，來(lái)表露對(duì)自然界的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，來(lái)反映社會(huì)情調(diào)和氣氛，我們把它叫做“大花鳥(niǎo)意識(shí)”。這次展出的不少作品，都能通過(guò)感人至深的畫(huà)面，探到當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家心靈深處的幽情壯志來(lái)，這是花鳥(niǎo)畫(huà)的長(zhǎng)久生命力所在，如果花鳥(niǎo)畫(huà)忽視了精神性內(nèi)涵，必將失去生命，這個(gè)畫(huà)種就會(huì)變得毫無(wú)生氣并很快會(huì)感到走投無(wú)路。愿更多的閃爍著當(dāng)代生命精神和情趣的花鳥(niǎo)畫(huà)作品問(wèn)世，構(gòu)成時(shí)代的燦爛畫(huà)卷。

開(kāi)辟花鳥(niǎo)畫(huà)的大視野大境界

本次入選的作品中，很多都是情節(jié)完整、氣象宏大的大制作，畫(huà)家們的視野已經(jīng)從傳統(tǒng)的折枝叢艷、點(diǎn)景禽鳥(niǎo)，轉(zhuǎn)向了花木叢生的大自然和禽鳥(niǎo)生息的天地。我曾多次寫(xiě)文章談“大花鳥(niǎo)意識(shí)的覺(jué)醒”和“主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作”都是在提倡用花鳥(niǎo)畫(huà)表現(xiàn)這種大視野、大境界。

花鳥(niǎo)畫(huà)的大視野大境界，是透過(guò)花鳥(niǎo)形象來(lái)傳達(dá)出社會(huì)、時(shí)代的氣息、情調(diào)和情趣。我想應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：一是花鳥(niǎo)畫(huà)應(yīng)著重描寫(xiě)生命，不是淺層次的肖似，不是標(biāo)本，而是在描寫(xiě)天地空間中無(wú)盡地延綿生發(fā)的生機(jī)生趣。二是要突出精神性，表達(dá)作者的情感精神和所感所悟，不僅僅是表達(dá)作者的一己私情，而是能通過(guò)個(gè)性的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出社會(huì)共性的情感。三是作品要有較深的文化內(nèi)涵，在反映人與自然、人與社會(huì)、人與文化以及人與生存環(huán)境等諸方面著力。四是多種形式語(yǔ)言的綜合性、創(chuàng)作性運(yùn)用。五是高揚(yáng)社會(huì)屬性。時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，反映民族與時(shí)代是花鳥(niǎo)畫(huà)家自覺(jué)的行為和義務(wù)。

以寫(xiě)生避免截?cái)嗨囆g(shù)活源

從寫(xiě)生進(jìn)入創(chuàng)作，這是當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。最重要的是用現(xiàn)代人的審美情趣去發(fā)現(xiàn)、捕捉自然界中所蘊(yùn)藏著的美，發(fā)現(xiàn)新鮮的意境、美好的形象和藝術(shù)形式。

中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生是為了更好地寫(xiě)意，“寫(xiě)大自然之性亦寫(xiě)吾人之心”、“對(duì)花寫(xiě)照將人意”、“遷想妙得”、“緣物寄情”等等這些藝術(shù)思想，指導(dǎo)著中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生方法。寫(xiě)生和寫(xiě)意是不矛盾的，而是相輔相成的兩個(gè)方面。“善寫(xiě)意者專言其神，工寫(xiě)生者重其形，要寫(xiě)生而復(fù)寫(xiě)意，寫(xiě)意而復(fù)寫(xiě)生，自能形神俱見(jiàn)”（齊白石語(yǔ)）寫(xiě)生避免了截?cái)嗨囆g(shù)活源之虞。讓我們新時(shí)代花鳥(niǎo)畫(huà)家在生活中不斷培養(yǎng)感悟能力、捕捉能力和創(chuàng)構(gòu)能力，使花鳥(niǎo)畫(huà)這一古老的藝術(shù)更加鮮活。

強(qiáng)化大語(yǔ)言意識(shí)

花鳥(niǎo)畫(huà)的技法語(yǔ)言是十分精到和高妙的，近年來(lái)在這方面的變化也很大，反映出畫(huà)家們?cè)陟`活運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)方面的創(chuàng)造性發(fā)揮。以往的花鳥(niǎo)畫(huà)家或?qū)ｉL(zhǎng)水墨，或純事工筆，現(xiàn)在這種界限已經(jīng)打破，特別是當(dāng)代中青年花鳥(niǎo)畫(huà)家，以學(xué)院教育中全面的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，具有了接受和運(yùn)用多種語(yǔ)言的能力，探索跨形式跨技法的新路，選擇應(yīng)用已有的技法經(jīng)驗(yàn)，技法是舊有的，而選擇、組合是創(chuàng)造性的。無(wú)論水墨、重彩，還是白描、沒(méi)骨……這種種形式和技法都可以根據(jù)需要重新組合，而形成新語(yǔ)言式樣。

在借鑒繪畫(huà)新語(yǔ)言方面，中青年畫(huà)家表現(xiàn)了極大的熱情并取得了可喜的成果。畫(huà)家們致力的不只是花鳥(niǎo)形象的塑造和傳統(tǒng)美感的表達(dá)，造型的觀念已擴(kuò)大到對(duì)畫(huà)面整體氛圍的營(yíng)造，這是由于當(dāng)代畫(huà)家自然觀的改變，要表現(xiàn)的是與生活環(huán)境密切關(guān)聯(lián)的生機(jī)勃發(fā)的生命精神，那種和諧的人與自然的相處關(guān)系。由于有一種大語(yǔ)言意識(shí)，在表達(dá)造型意味和心理感受方面的能力大大加強(qiáng)了。從畫(huà)展作品中看出，當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家都有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，思索和實(shí)踐著用花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代情感和現(xiàn)代審美情趣，大語(yǔ)言意識(shí)由此而生。向傳統(tǒng)深入，向西畫(huà)、日本畫(huà)、裝飾畫(huà)、現(xiàn)代繪畫(huà)中吸取養(yǎng)分，包括試用一些新材料、新顏料，以及工具、裝潢方面的改革，都是在這方面的努力。當(dāng)前世界文化格局發(fā)生了極大的變化，花鳥(niǎo)畫(huà)這一獨(dú)特形式如何更好地保持自己的特色，如何與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)這一特色，我們?cè)鯓硬拍軇?chuàng)造出在具有民族特色和人文傳統(tǒng)的同時(shí)，又具有現(xiàn)代文化特質(zhì)和當(dāng)代文化功能的新花鳥(niǎo)畫(huà)。從這樣一個(gè)高度來(lái)要求，中國(guó)畫(huà)要有一個(gè)品牌界定，花鳥(niǎo)畫(huà)也同樣如此，才能在世界文化格局中旗幟鮮明，才不會(huì)中斷、消亡，才會(huì)有生命力的拓展。于是不少人談到了要盡快研究討論當(dāng)代品牌的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造更具時(shí)代性的“中國(guó)制造“。