中國(guó)專家赴美查詢圓明園流失文物，遭到《紐約時(shí)報(bào)》等美國(guó)知名媒體的冷嘲熱諷，這本在預(yù)料之中，不值得大驚小怪。不過，可以預(yù)見的是，這場(chǎng)海外尋寶之旅，確乎如美國(guó)媒體所言，由于法律和技術(shù)等諸多障礙，注定是一場(chǎng)沒有結(jié)果的“文化秀”。而在一些中國(guó)網(wǎng)友看來，因?yàn)槿鄙僦苊苷撟C和充分準(zhǔn)備，它更像一場(chǎng)無甚意義的“觀光旅游”。

圓明園管理處顯然犯了一個(gè)不小的錯(cuò)誤，即宣布此行只是對(duì)圓明園流失文物進(jìn)行摸底和造冊(cè)，而不是為了追討和索回流失文物。須知，中國(guó)的海外流失文物并不屬于某個(gè)特定的個(gè)人或機(jī)構(gòu)，而是屬于全體中國(guó)人民，而追討與索回流失文物顯然是主流民意。在這種情況下，追索流失文物不僅是民眾的事，也是政府義不容辭的責(zé)任。

追索流失文物與其說是與近代屈辱的歷史和民族主義情緒有關(guān)，毋寧說是與人類的尊嚴(yán)、正義、文明相關(guān)。“強(qiáng)盜”的子孫變成了“紳士”，但“紳士”不僅拒絕為“強(qiáng)盜”的劣行進(jìn)行懺悔和贖罪，反而對(duì)其歷史遮遮掩掩、百般狡辯，甚至賦予搶劫和偷盜來的文物“合法性”，這是對(duì)人類尊嚴(yán)、正義和文明的再蔑視和再踐踏。

因此，追索流失文物的必要前提和首要著力點(diǎn)，應(yīng)是清算西方中心主義歷史觀和建設(shè)公平、正義的人類文明觀。到目前為止，除了要求日本承認(rèn)侵華歷史和南京大屠殺罪行之外，中國(guó)幾乎沒有對(duì)任何一個(gè)近代以來侵華的西方國(guó)家提出過道歉和賠償?shù)囊?。西方?guó)家對(duì)待侵華歷史問題心安理得，又怎會(huì)心甘情愿歸還中國(guó)的流失文物？

除了致力于解決歷史觀和文明觀的問題之外，以下四個(gè)層面的工作對(duì)于中國(guó)成功追索文物也必不可少：

首先，推動(dòng)立法工作。制定《國(guó)家流失文物追索法》，明確宣示中國(guó)對(duì)境外流失文物享有永久性的所有權(quán)和索回權(quán)。盡管類似法律未必能確保追回流失文物，但卻能賦予中國(guó)在追索流失文物時(shí)以必要的法律依據(jù)和行動(dòng)準(zhǔn)則。另外要針對(duì)目前有關(guān)國(guó)際文物公約的缺陷，推動(dòng)《國(guó)際流失文物返還公約》等國(guó)際法律的修改與完善。

其次，建立專門機(jī)構(gòu)。一是建立流失文物追索與管理的專門政府機(jī)構(gòu)，可以考慮在國(guó)家文物局設(shè)置“文物追索辦公室”。在這方面，埃及的“文物歸還管理局”很有借鑒意義。二是聯(lián)合其他文物流失嚴(yán)重的國(guó)家，建立“文物流失國(guó)家聯(lián)盟”，就流失文物追索問題集體表態(tài)、共同行動(dòng)。

第三，實(shí)行立體追索。文物追索是一個(gè)復(fù)雜問題，也是一個(gè)長(zhǎng)期過程，不可能畢其功于一役，也不可能通過單一手段完成。因此，必須利用政治、經(jīng)濟(jì)、外交、法律、文化、輿論等多種手段，發(fā)揮個(gè)人和團(tuán)體、民間和官方、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等多種力量，開展立體性與全方位的文物大追索。

第四，開展文物合作。在“主權(quán)歸我”大原則和“完璧歸趙”大方向下，利用流失文物開展交流與合作不失為一個(gè)雙贏之舉。比如，在“主權(quán)歸我”的前提下，流失文物可以暫時(shí)甚至是長(zhǎng)久留在國(guó)外博物館進(jìn)行展覽等。類似舉措，有利于化解中國(guó)與西方國(guó)家在文物問題上的對(duì)立情緒，也有利于人類共享文明成果。 （責(zé)任編輯：王婉瑩）