展覽名稱：第一屆林州水墨雙年展

　　展覽時(shí)間：2009年12月9日——2009年12月21日

　　展覽地點(diǎn)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館1-3樓

　　開(kāi)幕酒會(huì)：2009年12月9日（星期二）上午10時(shí)

　　（暨中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)高峰論壇及大型文獻(xiàn)首發(fā)儀式）

　　開(kāi)幕地點(diǎn)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館

　　主辦單位：河南省林州市人民政府

　　展覽承辦：河南宏現(xiàn)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司、中國(guó)林州國(guó)際碑林藝術(shù)博物館、中國(guó)林州水墨藝術(shù)博物館

　　展覽總策劃：劉驍純

　　策展組委會(huì)：張羽、朱青生、黃巖、嚴(yán)善淳、魏立剛、杜放

　　執(zhí)行策展：韓偉華

　　策展助理：李利潔

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　中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，早期從85年新文人畫(huà)到90年代的實(shí)驗(yàn)水墨，再到后來(lái)的觀念水墨等等，名家輩出，流派紛呈，這種中國(guó)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)有別于歐美的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，這些藝術(shù)家的水墨變革是建立在傳統(tǒng)文人的世界觀基礎(chǔ)上的，這是一種后文人藝術(shù)狀態(tài)，因此，林州水墨雙年展是在這一背景下對(duì)中國(guó)30年水墨藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)的一次學(xué)術(shù)研究和一次學(xué)術(shù)檢閱。本次林州水墨雙年展由劉驍純先生擔(dān)任總策劃，由著名藝術(shù)家和資深策展人朱青生、嚴(yán)善淳、張羽、杜放、魏立剛、黃巖、韓偉華組成策展團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)近120位在這30年水墨實(shí)驗(yàn)中，有代表性的藝術(shù)家參展，展覽分為國(guó)畫(huà)名家、現(xiàn)代水墨、新文人畫(huà)、實(shí)驗(yàn)水墨、觀念水墨、經(jīng)典書(shū)法、現(xiàn)代書(shū)法、后文人水墨8個(gè)單元，展覽也打破以往雙年展一地展出的模式，林州水墨雙年展將在三個(gè)城市展出，第一站河南林州水墨藝術(shù)博物館，第二站上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館、第三站北京尚元素美術(shù)館。在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館的展覽時(shí)間為2009年12月9日到12月21日，2009年12月19日將在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦“30年中國(guó)水墨藝術(shù)”的高峰論壇，并邀請(qǐng)這一領(lǐng)域的代表藝術(shù)家和著名策展人參加這一盛事，中國(guó)的水墨藝術(shù)不僅有自己的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，并且日益成為國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。這次“林州水墨雙年展”在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“后文人”主題展覽和活動(dòng)，是中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的一件大事，在多倫美術(shù)館活動(dòng)期間，還將舉行中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)大型文獻(xiàn)首發(fā)儀式，這也是對(duì)近30年中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)文獻(xiàn)的一次重要整理，此文獻(xiàn)包含各個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)水墨藝術(shù)的原始檔案，包括手稿影印件等等。





　　展覽主題：后文人

　　在近一千年的時(shí)間里，中國(guó)和西方建立了兩個(gè)完全不同的繪畫(huà)系統(tǒng)，西方直到文藝復(fù)興伴隨著工業(yè)革命，才建立了以手工業(yè)為基礎(chǔ)的畫(huà)室，大師輩出，技術(shù)、光影、肖像、宗教及世俗場(chǎng)景的再現(xiàn)，幾百年長(zhǎng)久不衰，流派紛呈，演繹出古典主義一個(gè)一個(gè)繪畫(huà)高峰。

　　中國(guó)宋以后，中國(guó)的繪畫(huà)超越技術(shù)層面和視覺(jué)再現(xiàn)層面，最終演變成一種生活方式，這和西方的人畫(huà)分離有很大的不同，中國(guó)走向了蘇軾提倡的一種新文人境界，人畫(huà)合一或者天人合一的一種境界，也就是說(shuō)中國(guó)不是以職業(yè)來(lái)劃分藝術(shù)家的，藝術(shù)家既是詩(shī)人、畫(huà)家，又是官場(chǎng)的高手，他們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。這種文人精神，在今天看來(lái)是一種整體主義態(tài)度，他們強(qiáng)調(diào)文人的多面性，及對(duì)人生的一種把玩態(tài)度、游戲態(tài)度。

　　宋以后，中國(guó)的這種文人態(tài)度不再僅僅停留在一種精英的理論層面，從皇帝到平民，歷經(jīng)元明清，中國(guó)的這種平民化思潮日益彰顯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及后來(lái)的“五四新文化”運(yùn)動(dòng)，徹底的顛覆了中國(guó)藝術(shù)這種千年不衰的文人精神及生活方式。

　　中國(guó)的近現(xiàn)代藝術(shù)，一度被西方的價(jià)值觀所左右，直到了改革開(kāi)放，特別是伴隨著中國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)中心及世界消費(fèi)市場(chǎng)的建立，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的突圍再次成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)焦點(diǎn)，中國(guó)從沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期像今天這樣更需要一種當(dāng)代意義上的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文明的一種整合。

　　改革開(kāi)放三十年，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代水墨，流派紛呈，大師輩出，很多重要的水墨事件和書(shū)法事件都是在中西方藝術(shù)整合背景下發(fā)生的，像新文人畫(huà)、實(shí)驗(yàn)水墨、社會(huì)學(xué)水墨、符號(hào)學(xué)水墨等等，不管這些藝術(shù)流派在藝術(shù)觀點(diǎn)上有多大的差異和分歧，有兩點(diǎn)是共通的，一個(gè)都是建立在整合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源和西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)資源基礎(chǔ)之上的，第二是這些藝術(shù)家他們大部分都不是西方意義上的職業(yè)藝術(shù)家，沒(méi)有被畫(huà)廊博物館系統(tǒng)所覆蓋，也沒(méi)有被簡(jiǎn)單的線性藝術(shù)史所覆蓋，他們重操文人舊業(yè)，他們的職業(yè)多種多樣，藝術(shù)只是他們生活的一部分，而非全部，這種后文人狀態(tài)，為中國(guó)當(dāng)代水墨書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新提供了原動(dòng)力，故而第一屆林州水墨雙年展的學(xué)術(shù)主題定位為后文人，并邀請(qǐng)改革開(kāi)放三十年來(lái)在這方面有代表性的藝術(shù)家參加，旨在宏觀的研究和總結(jié)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史中分量最重的，以往又被忽視的水墨藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)這一現(xiàn)象。