中西文化“異質(zhì)論”一直存在，但無(wú)論是主張西化，還是主張回歸傳統(tǒng)的中國(guó)人，常常把中國(guó)跟歐洲文化的區(qū)別說得太過。實(shí)際上，每種文化都有它的獨(dú)特性，但是獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的

　　在我們這個(gè)全球化的世界，國(guó)際交流、跨文化對(duì)話越來(lái)越多，也越來(lái)越重要，因此，我們?cè)趺蠢斫馕幕g的差異，不但是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，也是一個(gè)有實(shí)際意義的問題。

　　自從中國(guó)和歐洲開始有接觸，至少?gòu)?6世紀(jì)末以來(lái)，雙方都存在著中西文化的“異質(zhì)論”。很多歐洲人認(rèn)為，歐洲文化和中國(guó)文化根本不一樣。同樣的，很多中國(guó)人也把歐洲文化描述為一種截然不同的文化。

　　中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)在一定程度上否定了本國(guó)的文化傳統(tǒng)。那個(gè)時(shí)候，歐洲一些有影響的思想家也認(rèn)為，中國(guó)的文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代化構(gòu)成障礙，應(yīng)該拋棄。

　　中國(guó)改革開放以后，反思成為很時(shí)髦的概念。上世紀(jì)80年代，很多中國(guó)人開始反思中西文化的“異質(zhì)論”。有人主張西化；也有人主張回歸傳統(tǒng)，一方面，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有很多西方缺乏的寶貴東西，另一方面，他們覺得中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)同自己的傳統(tǒng)，否則就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。

　　我在這里描述的是兩種趨勢(shì)，這兩種趨勢(shì)有一個(gè)共同點(diǎn)，就是常常把中國(guó)跟歐洲文化的區(qū)別說得太過，把表象上的差異描述為本質(zhì)上的差異。比如，主張西化的人認(rèn)為，“超越”是現(xiàn)代文化必不可少、也是傳統(tǒng)中國(guó)沒有的東西；主張回歸傳統(tǒng)的人則強(qiáng)調(diào)，“天人合一”的概念非常重要，這是中國(guó)一直都有但是歐洲沒有的概念。

　　這兩種論點(diǎn)對(duì)嗎？站得住腳嗎？我認(rèn)為，可能站不住腳。說中國(guó)沒有“超越”或者說中國(guó)的“超越”跟西方的“超越”有所不同，大概是對(duì)的，但這就是本質(zhì)上的區(qū)別嗎？中國(guó)文化與西方文化并非完全不同，比如“天人合一”的思想，也不能說西方?jīng)]有。中國(guó)文化本身也有很多內(nèi)在的區(qū)別，西方文化也一樣。兩種文化各自內(nèi)在的差異，大概還要大于它們之間的差異。其實(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)區(qū)別感興趣，這將使我們的生活變得更有意思。與其說中西文化有本質(zhì)上的區(qū)別，不如說這是本質(zhì)的變奏。

　　今天的中國(guó)，很多人為自己的文化傳統(tǒng)感到驕傲，很多人強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的獨(dú)特性。這當(dāng)然沒有什么不好，屈辱感被驕傲感所代替，應(yīng)該是一件好事。不過我聽到“獨(dú)特性”這個(gè)詞時(shí)，還是有一點(diǎn)擔(dān)心，因?yàn)槲矣X得這個(gè)詞好像把中西文化描述為本質(zhì)上完全不同的文化。我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)。

　　羅多弼　瑞典皇家人文、歷史和考古學(xué)院院士