對(duì)于王蒙“中國(guó)文學(xué)處在它最好的時(shí)候”的觀點(diǎn)，我持贊同觀點(diǎn)。說(shuō)中國(guó)文學(xué)處于最好的時(shí)代，是從中國(guó)內(nèi)、外環(huán)境兩個(gè)方面講，即作家沒(méi)有壓力、大眾比較寬容、政府也很寬容。

　　首先，從外部環(huán)境看，現(xiàn)在是大眾傳媒、大眾文化時(shí)代，和過(guò)去文化知識(shí)掌握在小眾手里的時(shí)代不同。文學(xué)發(fā)展的繁榮，每個(gè)人不僅成為文學(xué)的愛(ài)好者，而且是文學(xué)的寫作者，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)更為文學(xué)的發(fā)展提供了好的平臺(tái)。

　　針對(duì)只見(jiàn)群星燦爛不見(jiàn)月亮，經(jīng)典太少的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，經(jīng)典是在大眾的檢驗(yàn)之下形成的，沒(méi)有大眾的檢驗(yàn)就沒(méi)有經(jīng)典可談。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之經(jīng)典，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，現(xiàn)在流行的博客、短信、流行歌曲等，都有可能成為這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，這正如唐宋時(shí)期的詩(shī)詞，在當(dāng)時(shí)是流行文學(xué)現(xiàn)在卻成為經(jīng)典一樣。所以不能因?yàn)楝F(xiàn)在看起來(lái)不是經(jīng)典，就否定它。比如上世紀(jì)八十年代崔健的《一無(wú)所有》就成為今天的經(jīng)典。

　　同時(shí)，現(xiàn)在還是一個(gè)寬容的時(shí)代，不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)不動(dòng)就封殺、批判的現(xiàn)象。如衛(wèi)慧、棉棉如果在前二十年、前十年就會(huì)受到封殺，而現(xiàn)在則允許討論；如郭敬明、韓寒、低齡化寫作、小女人寫作等現(xiàn)象雖然存在爭(zhēng)議，但仍然在發(fā)展，有人喜歡，并沒(méi)有人去禁止。現(xiàn)在不再是從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作家、作品的時(shí)代了。

　　而正是在這種寬松的環(huán)境下，作家們雖然極大地追求經(jīng)濟(jì)利益，但是每一個(gè)作家還是希望自己得到大眾的認(rèn)可，有人喜歡，這就決定作家會(huì)有意地改進(jìn)寫作，注重創(chuàng)作質(zhì)量。

　　說(shuō)文學(xué)處在它最好的時(shí)代并不是說(shuō)現(xiàn)在的作品是最好的。其實(shí)現(xiàn)在文學(xué)還是存在很多問(wèn)題的。如作家的修養(yǎng)問(wèn)題。上世紀(jì)五六十年代的作家，有生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，但是知識(shí)性比較欠缺，敘述方法不夠；而年輕的作家大多對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)吸收比較多，但對(duì)古代傳統(tǒng)繼承較少，他們從敘事手法上和敘述方式上達(dá)到了一定的高度，但生活積累和知識(shí)積累還不夠全面。所以我們的文學(xué)從整體上還需要一段時(shí)間的積累，才能夠在現(xiàn)實(shí)中沉淀下來(lái)，不再以追求市場(chǎng)利益為目的，而是以創(chuàng)作優(yōu)秀作品為目標(biāo)，對(duì)生活、知識(shí)等進(jìn)行多方面的積累。

　　要建立良好的文學(xué)生態(tài)。從目前看，有兩個(gè)方面急需改進(jìn)，一是現(xiàn)在的批評(píng)比較少，要么批評(píng)家粗暴地對(duì)待作家，要么作家拒絕批評(píng)家的批評(píng)，兩者還沒(méi)有形成互動(dòng)和對(duì)話；一是文體的發(fā)展越來(lái)越偏向于圖像，創(chuàng)作雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，雖然視覺(jué)效果可以給人沖擊，但是卻很難讓人沉靜下來(lái)，更缺少一種創(chuàng)作的主體思考。

　　所以，中國(guó)作家所要做的就是沉下心來(lái)老老實(shí)實(shí)地寫作，不要把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作為唯一的目標(biāo)，中國(guó)有自己的讀者、環(huán)境，只要自己的作品受到中國(guó)讀者的喜愛(ài)，何愁得不到諾貝爾獎(jiǎng)呢？