記者二十二日從西安文物保護考古所獲悉，此間文物工作者近日在唐代木塔寺遺址附近發(fā)現(xiàn)明清時期的三座僧侶墓，其中清代舍利塔地宮、盛放骨灰的將軍罐等較為完整地展現(xiàn)了古代高僧的喪葬習俗。

　　據(jù)了解，今年八月上旬，位于西安市南郊的唐代木塔寺遺址公園施工現(xiàn)場，發(fā)掘出一截地宮石門，上刻有精美的飛天，同時還挖出了舍利塔的基座。文物工作者隨后進行逐步清理，發(fā)現(xiàn)明清時期的三座僧侶墓葬，大小不同、樣式不一、喪葬制度亦有區(qū)別。此外，還發(fā)現(xiàn)一條唐代的夯墻，南北長四十一米，寬兩米五，高七十六厘米。

　　記者今天在現(xiàn)場看到，這些僧侶墓均非常簡陋，其中一個方形的地宮用石條砌成，地宮內(nèi)除殘存一些骨灰外，還有一個石案，長八十六厘米，寬五十七厘米，高度是三十八厘米。用來擺放供品，其余沒有任何提供身份的碑刻；緊鄰的西南側挖有一個小小的豎穴的土墓。墓中擺著一個無釉白瓷將軍罐，里面盛放有骨灰。

　　據(jù)西安文物保護考古所張全民博士介紹，另外距離地宮大約五、六米處的墓中發(fā)現(xiàn)一口灰陶制成的坐化缸，直徑七十九厘米，高度六十七厘米。里面有一具骸骨，呈現(xiàn)盤腿坐姿，缸內(nèi)還殘留有麥草、木炭、衣物纖維等。他指出，佛教主張薄葬，隨著佛教的世俗化和深入民心，佛教倡導的薄葬開始融入中國喪葬文化之中，并成為中國民間喪葬習俗中一個重要的組成方式。此次發(fā)現(xiàn)的火葬、坐化葬等形式正說明了這一點。

　　張全民表示，從地宮里殘留的瓷片以及青磚等，可推斷出該地宮屬于清代。盛放骨灰的將軍罐也是清代康熙年間的瓷器。根據(jù)這些，專家認為有可能此間曾是一片明清時期的僧侶墓葬群。為研究唐代木塔寺遺址的沿襲變革和古代僧侶喪葬習俗提供了珍貴的實物資料。