長期以來，作為宗族的神圣符號，家譜一直深藏民間、秘不示人。隨著時代變遷以及家譜的史料價值越來越被重視，許多塵封已久的家譜走進公共收藏機構(gòu)，進入公眾視野。今年3月，國家圖書館和澳門基金會簽署“全球中華尋根網(wǎng)”合作項目，開始家譜數(shù)字化服務(wù)；日前，上海圖書館舉辦了為期半個月的“館藏家譜精品展”，多件家譜珍品與觀眾見面……

國家有史，地方有志，家族有譜。家譜又稱譜牒、族譜、宗譜、家乘、世譜等，是同宗共祖的血親團體記載本族世系和相關(guān)事跡、反映本家族繁衍發(fā)展過程的歷史圖籍。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史界瑰寶。將來有國立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實不朽之盛業(yè)?！?千年文明古國，歷經(jīng)滄海桑田，身處其中的百姓家族無論大小，不分貴賤，都有著豐富的家族故事，這些細微生動的家族史與個人生命史共同編織著中國歷史的長卷。

玉牒，即皇帝家族的家譜。7月14日至27日，“尋根稽譜：上海圖書館館藏家譜精品展”上，一件罕見的玉牒格外引人注目，它就是宋代皇室家譜《仙源類譜》。該譜記錄了宋太祖（趙匡胤）、太宗（趙光義）和魏王（趙廷美）之下六世以后的皇親世系，是今天能夠見到的最早玉牒。這部玉牒成譜年代約為南宋初年，雖僅存殘譜一頁，但由于存世宋代玉牒極少，這部皇室家譜彌足珍貴。此皇室家譜目前只有兩件，分別藏于國圖和上圖。宋史專家王瑞來指出，在宋代，除參與修纂的人之外, 多數(shù)人對玉牒狀況不甚了解。正如《建炎以來系年要錄》（卷一四五）所說：“本朝國書嚴奉寶藏, 未有如玉牒者也?！睂＜曳Q，宋代文獻中, 有關(guān)玉牒的記載并不多見，保存下來的這些玉牒被稱為“秘籍”毫不為過。

相比之下，清代玉牒記載內(nèi)容翔實、裝幀華麗。現(xiàn)存的1100余冊清代玉牒，是我國唯一保存完整、幸存至今的皇族家譜。記者見到的這部《圣祖仁皇帝（康熙）位下十四子多羅恂勤郡王世系譜》為清內(nèi)府鈔本，修于清嘉慶十九年（1814年），記載康熙十四子多羅恂勤郡王允禵支下，從允字輩至載字輩六世的世系。愛新覺羅·允禵深受晚年康熙寵愛，屢立戰(zhàn)功，駐軍西北；雍正即位后，被削爵禁錮；乾隆二十年六月去世，謚號曰“勤”。該譜內(nèi)文字有3種色彩，第一種是黑色，第二種是朱色，第三種是朱色上覆蓋黑色。黑色用于已亡故的列祖列宗，朱色用于修譜時尚健在的人，最后一種則是初修譜時未亡，而在后次修譜時亡故者的人名。

專家說，從清代玉牒中，后人可以看到200多年間皇權(quán)更替、宮廷斗爭、皇族爵位的繼承等皇族紛爭。此外，玉牒還是中國最為完整的清代皇族人口統(tǒng)計資料。因此，清代玉牒是我國檔案之珍品，為后人研究宮廷歷史及皇族戶籍等提供了重要依據(jù)。

1984年，國家檔案局、文化部、教育部聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于協(xié)助編好〈中國家譜綜合目錄〉的通知》指出：“家譜是我國寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊藏著大量人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料?！?據(jù)不完全統(tǒng)計，僅國圖和上圖兩處館藏就有400余種名人家譜，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、方志學(xué)各門學(xué)科，以及藏書、教育、藝術(shù)、政治、軍事、醫(yī)藥等各個領(lǐng)域。

名人譜，當首推“天下第一譜”《孔子世家譜》。在有關(guān)孔子的譜系中，由孔子77代嫡孫孔德成等于1937纂修的鉛印本《孔子世家譜》最為完整。據(jù)此可知，孔子裔孫多次出現(xiàn)單傳情況，自孔子而下就連續(xù)七世子孫單出，自九世起孔氏人口方逐漸增多。譜內(nèi)收錄散處全國的孔氏裔孫共182支。全譜154冊，體例精嚴、剪裁得當，系目前國內(nèi)館藏冊數(shù)最多的線裝家譜。在國圖方志館，記者見到了一本更為稀有的孔子家譜——清代戲劇家孔尚任纂修的《孔子世家譜》。該譜文字為朱紅色活字印刷，異常精美。曾任京師圖書館館長的梁啟超收藏過該譜，在第一卷開頭右下角，赫然印有梁啟超陰文方印。國家圖書館方志館負責人說，戲劇家孔尚任既是譜中人物，又是家譜編輯者，此譜又曾為名人所收藏，是存世家譜中的珍品。

晚清時期，洋務(wù)運動倡導(dǎo)者李鴻章的地位舉足輕重。李國松纂修的《合肥李氏宗譜》講述了李鴻章的一些軼事。1895年3月24日，李鴻章在日本商討《馬關(guān)條約》簽訂問題時，被刺客小山豐太郎開槍擊中左臉。第二年6月13日，李赴德國訪問，在德國醫(yī)生的建議下，李前往醫(yī)院使用問世僅7個月的倫琴射線（X光）檢查傷口。當他親眼看到X光片上顯現(xiàn)出子彈以何種姿勢嵌入其頭骨時（李遇刺后因手術(shù)風險高而沒有取出子彈），李鴻章對此大感興趣，并為這種技術(shù)取名“照骨術(shù)”。李鴻章也成為第一位照X光的中國人。上海圖書館歷史文獻中心副研究館員顧燕說，《合肥李氏宗譜》內(nèi)名人翰墨眾多，書法家譚澤闿題寫書名，敘世系自慎所起，無牽強附會現(xiàn)象，詩賦文章已收入專集，也不重復(fù)抄錄。文字詳贍，事可征信，多涉晚清重大史事。對于治中國近代史者，這本家譜頗具參考價值。

在國圖方志館，工作人員從庫中小心翼翼地取出6本線裝小冊子，封面印有“越城周氏支譜”，這是記者要查詢的魯迅家譜。從泛黃的封面上可以看到，這套家譜編號為20，清代周以均撰、周錫嘉編訂，清光緒三年（1877年）寧壽堂木活字本。由于該譜修于魯迅出生前，故譜中僅載有魯迅、周作人的父親周鳳儀。工作人員介紹，該家譜當時僅印20部，由周氏子孫收藏，分禮、樂、射、御、書、數(shù)6集，述周氏淵源、世系、世表、家傳等，考據(jù)精當，史料可靠。該家譜書套上有周作人“越城周氏支譜，14世作人謹藏，民國廿七年壬月六日題簽”。書中“樟壽”“樹人”（魯迅原名周樟壽，后改名周樹人）為其弟周作人手寫添加。據(jù)悉，《越城周氏支譜》目前共發(fā)現(xiàn)3部，另兩部分別藏于首都圖書館和上海圖書館。

文征明家譜蘇州《文氏族譜續(xù)集》、“二拍”作者凌濛初家譜湖州《凌氏宗譜》、實業(yè)家張謇家譜《南通張氏常樂支譜》、建筑學(xué)家貝聿銘家譜《吳中貝氏家譜》……各種印本的名人家譜，不勝枚舉。顧燕說，這些家譜載有名人不見于其他文獻的生平資料，可補正史、方志之不逮，且家譜中大量的其他記載，提供了其生活背景、家庭教育、社會關(guān)系等諸多史實，其價值不言而喻。

中國家譜目前存有多少？近期出版的《中國家譜總目》顯示，存世的中國家譜數(shù)量超過7萬部，種數(shù)在52401種以上。除上圖和國圖外，山西社科院家譜資料研究中心、湖南省圖書館、浙江圖書館以及美國猶他家譜學(xué)會等機構(gòu)的家譜藏量也十分可觀。這些浩如煙海、燦若星河的家譜，為我們描述了各個家族的繁衍史。如張岱年在《中國文化概論》中所說：“在中國古代，家國一體，家國同構(gòu)的政治制度，在中國歷史文化的形成過程中，發(fā)揮了獨特的作用?！?

在百家姓中，王氏是第一大姓，自古就是望族。據(jù)國家圖書館副研究館員劉應(yīng)梅介紹，王季烈所修蘇州《莫厘王氏家譜》，共記錄族內(nèi)男性近5000，女性近3000，可謂一部人物詞典，多數(shù)有名字、排行、別號、生卒和婚配記載。家譜中的許多人物是進士出身，要么政治地位顯赫，要么社會影響顯著。

家譜續(xù)寫著家族的繁衍史，許多人從這里找到了自己的“根”。國圖方志館藏有一套《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族譜》，該譜清晰地記載：湘潭昭山宋氏原世居安徽，至元代，始遷祖宋文學(xué)攜三子移居湘潭，從此世代相傳。2005年5月，宋楚瑜訪問大陸期間，胡錦濤總書記在瀛臺宴請宋楚瑜一行時，贈送給宋楚瑜的禮物中就包括一套宋氏家譜，宋楚瑜表示這是“最好的禮物”。這套家譜是國圖工作人員以《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族譜》為原本，按照1∶1比例重新印制的。譜載，宋楚瑜曾祖父宋增閱生有宋聲顯、宋聲順和宋聲顎三子。其祖父宋聲顯生有宋揚暉（冊名宋達，宋楚瑜父）、宋揚曜、宋揚曙三子和宋揚映一女。該譜修訂時，宋楚瑜尚未出生，所以其名字不在譜中。

一本看似普通的《北嶺徐氏宗譜》卻最早記錄了中國人參加首屆世博會的情景。在“上海圖書館館藏家譜精品展”展廳的顯著位置，這部家譜成為人們關(guān)注的焦點。據(jù)這本刻印于1884年的宗譜記載，1851年倫敦世博會，主辦方非常希望中國參加，但清政府置之不理，主辦方請人說服中國商家參加。最終，絲綢商人徐瑞珩（字德瓊）代表中國前往。作為上海開埠后首批來滬闖蕩的廣東商人，徐瑞珩在滬經(jīng)營絲綢、茶葉，蜚聲商界。

譜中兩文《徐君德瓊行狀》和《榮村（徐瑞珩號）公得獎感言》記載了徐瑞珩所攜“榮記湖絲”在眾多展品中脫穎而出，奪得金、銀大獎的過程。該譜記述：“咸豐紀元，英國開百年大會于其倫敦之京城……君獨寄七里湖絲十二包，往陳于會。既而較論久之，竟推君絲為會中第一，中外人無異詞。英國主親臨觀之，喜甚，獎君金銀牌各一，手諭、畫幅一幀?！?852年倫敦皇家協(xié)會出版的《英國倫敦第一屆世博會評獎委員會報告書》又有佐證：“在中國部分，上海榮記絲綢的展品表明，當?shù)剞r(nóng)村蠶種的改良促進了絲綢質(zhì)量的提高，因此，它被評獎團授予獎牌?！边@段史料的出現(xiàn)，將中國與世博會的淵源在時間上提前了16年。此前，中國申辦世博會材料認定，最早見識世博會的中國人是王滔，他親歷了第二屆巴黎世博會。

另外，有些百姓家譜以圖像為主、文字為輔，即像譜。由清代嚴信厚畫輯的浙江慈溪《嚴氏像譜》為上圖館藏珍品，該譜專門記載了誥制、碑拓及作者嚴信厚曾祖父母、祖父母、父母的畫像。上海圖書館歷史文獻中心副主任陳建華說，多數(shù)家譜以文字記錄為主，這種圖譜較為罕見，而《嚴氏像譜》所繪人物衣著華貴、儀態(tài)雍容、色彩艷麗、線條雋美，堪稱像譜中的佳作。

專家提醒：家譜也需去偽存真

對于家譜的價值，上海圖書館研究館員、譜牒專家王鶴鳴將其概括為文物價值、資料價值、教化功能、尋根價值。專家還指出，盡管家譜和國史、方志一起構(gòu)成三座歷史“大廈”，但其弊端和局限性不容忽視：

其一，家譜宣揚封建倫理道德。王鶴鳴說，幾乎所有的舊家譜的譜序、凡例、族規(guī)家法等內(nèi)容，都宣揚封建忠孝節(jié)義、三從四德、重男輕女、族長專制等封建倫理規(guī)范乃至封建迷信等。

其二，家譜中存在“攀附”“杜撰”現(xiàn)象。王鶴鳴指出，不少家譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己的先祖。有些名人作序也是假托，如朱熹一篇譜序，竟為周、黃、劉、戴、鄭、洪、吳等姓家譜同時采用，其中只姓氏一字之別，其余文字均雷同，大部分系假托。復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所所長葛劍雄說，歷史上部分家族的確有過遷移，但很多家族把他們祖先的遷移史附會于著名的移民運動，如永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的北人南遷，具體的遷移時間、地點不一定正確。如果輕信了這些家譜中的記載，就會影響我們對移民歷史的正確復(fù)原。

其三，家譜往往揚善隱惡。王鶴鳴說，家譜中凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，則辟有小傳，乃至編寫傳記、行狀，刊載墓志銘等。另一方面，對家族中所謂“叛逆”“犯刑”“敗倫”“背義”“雜賤”者，則采用“除名”“出族”“出譜”等措施，不予書寫，名不見譜。對此，葛劍雄說，必須看到一般的家譜無不揚善隱惡、夸大溢美，如果不了解當時當?shù)氐臍v史背景，一味相信家譜的記載，就不可能得出正確結(jié)論。

存世家譜為何“南多北少”？

目前可以查閱到的家譜，無論是名人家譜還是普通家譜，南方家族所修家譜數(shù)量遠超過北方。國家圖書館方志館副研究館員郝瑞平告訴記者，國圖曾對清代乾隆以前修纂的60多種各地家譜進行整理，家譜源地幾乎全在南方，其中13種來自浙江。近年來出現(xiàn)的重修家譜熱潮中，也以江浙、湖南等地為盛。那么，家譜領(lǐng)域為何出現(xiàn)“南多北少”的現(xiàn)象？

對此，上海圖書館家譜研究中心副研究館員顧燕分析說：其一，環(huán)境因素。近代以前，南方環(huán)境平和安定，為家譜編纂創(chuàng)造了良好的條件，相比之下，北方戰(zhàn)亂和人口遷移較為頻繁，不利于家譜保存。其二，經(jīng)濟因素。現(xiàn)存家譜多為宋代以后所修，當時中國經(jīng)濟中心在南方，“蘇湖熟，天下足”。良好的經(jīng)濟條件，為家譜編纂奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

郝瑞平說，國圖地方志家譜閱覽室每天接待讀者10余人次，有很多人來此查閱資料，為自己家族修譜做參考。這些前來查看家譜的讀者也多是南方人，在他的印象中，已經(jīng)很久沒有北方讀者到這里查閱家譜了。郝瑞平認為，從古至今，南方家族已經(jīng)形成一種修譜傳統(tǒng)，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。南方家族在人口傳承上更為連續(xù)，家譜留存不僅數(shù)量多，版本質(zhì)量、完整程度也遠勝于北方家譜。

　　《中國家譜總目》出版

收錄家譜52401種

備受海內(nèi)外關(guān)注的文化工程《中國家譜總目》經(jīng)過9年編纂，近日由上海古籍出版社出版。《總目》共計1200萬字，收錄中國家譜52401種、608個姓氏，是迄今為止收錄中國家譜最多、著錄內(nèi)容最為豐富的一部專題性聯(lián)合目錄。

據(jù)統(tǒng)計，《總目》所收錄的608個姓氏中，條目超過2000條的姓氏有陳、張、王、劉、李，超過1000條的姓氏有黃、楊、吳、周、林、徐。該書涵蓋了北宋編纂、流傳最廣的《百家姓》中收錄的絕大部分姓氏，并且還多了168個姓氏，其中包括中國各少數(shù)民族的姓氏。（記者 馬子雷 圖片由國家圖書館、上海圖書館、山東曲阜孔子博物院提供）