秋雨季節(jié)，美麗的上金貝籠罩在一片雨霧煙嵐中，彌漫著迷幻般的氣氛。一座歷史悠久的神秘古墓，更為之抹上一層神奇的色彩……

　　閩東畬寨上金貝位于寧德蕉城金涵鄉(xiāng)，共80戶300多人口。今年初，一位當?shù)馗刹吭谝?guī)劃上金貝旅游線路時，發(fā)現(xiàn)了這座規(guī)格超乎尋常的古墓。

　　2月3日，省文博專家、原省博物館副館長王振鏞率隊前來展開考古調(diào)查。歷時6天探研，專家們初步確認，上金貝古墓造于元末明初，至今有600多年的歷史，是目前我省發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、最為奇特的僧人墓。

　　墓主人是誰？

　　一直參與古墓研究的寧德市方志委副主任王道亨告訴記者，上金貝古墓之所以神秘，是因為此墓形制奇、墓刻落款奇。

　　所謂形制奇，第一，僧人去世后一般建塔不建墓，此墓卻標示為“塔”，這十分奇怪。第二，墓的整體宏偉壯觀，格局非同一般，三層六闊的墓坪，處處體現(xiàn)出一種縮小了的皇家氣派。第三，墓的各種構(gòu)件精致豪華，弧形條石砌為高大圓拱，更令人耳目一新。這些顯然不是尋常和尚所能夠擁有的，墓主人的身份非同一般。

　　至于墓刻落款奇，該墓舍利塔墓刻落款為“御賜金襕佛圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”，但沒有鐫刻朝代和紀年。對此，王振鏞的解讀是：“圓明”是“明朝和功德圓滿”之意，誰的功德最圓滿？當然是皇帝(指朱元璋)?！暗谌笔菍O輩之意，與“朱允炆是朱元璋之孫暗合”?！皽婧！笔欠ㄌ?，暗喻神州一統(tǒng)的帝王心理?！爸椤笔撬准颐值暮笠蛔?，是“墓主姓朱”的隱喻。而朝代、紀年的有意空缺，恰恰印證了墓主人不能告人的特殊而神秘的身世。鑒于此，王振鏞認為，該古墓有可能就是600多年來史學(xué)家苦苦尋找的明朝建文帝的陵寢。

　　建文帝出逃之謎

　　墓主人是建文帝？這是事實嗎？寧德市上金貝古墓暨金鄁古寺研究小組成員、寧德市博物館副研究員鐘亮說，由于歷史原因，此墓已起碼被盜3次以上，整個墓室空空如也。研究小組希望通過研究古墓與古寺，尋找建文帝由浙入閩的證據(jù)，尋找建文帝隱居金鄁寺的證據(jù)，以證明古墓墓主就是建文皇帝朱允炆的陵寢。研究小組決定把建文帝的逃亡路線問題作為研究方向。

　　王道亨說，研究小組把目標鎖定在《續(xù)修四庫全書》這部鴻篇巨著上，另辟蹊徑從《史部·別史類》下手。他們在浙江找到了《罪惟錄》《致身錄》《從亡隨筆》原文，并從中發(fā)現(xiàn)了一些新的線索。明末清初大史學(xué)家查繼佐應(yīng)是第一個系統(tǒng)地研究建文帝下落問題的學(xué)者，他列舉了當時23種關(guān)于建文帝行蹤的傳說。歷代專家學(xué)者只論述及21種，獨缺漏了兩種，而這兩種偏偏都與福建有關(guān)。

　　建文帝從哪里逃出來？《致身錄》云“大內(nèi)火起，帝從鬼門遁去，從者22人。”鬼門在當時的南京城光華門內(nèi)，可以從水路直通神樂觀。研究小組比較贊成此種說法，理由有二：一是“鬼門”直通秦淮河，可達神樂觀，神樂觀位于當時的南京城東南方向，是當時的南京城外交通最便利之處。二是從近年南京城城建挖掘時發(fā)現(xiàn)的多處地下涵洞(即明皇城下水道，也即史書上所說之“鬼門”)，為其從“鬼門”南逃之說提供了依據(jù)。

　　建文帝逃亡線路求證

　　建文帝沿途經(jīng)過哪里？專家們比較認同從神樂觀直接逃至浙江浦江縣鄭義門的說法。研究小組一行7人，專門拜訪了鄭義門鄭氏研究會以及與此有關(guān)的蘭溪市皇回山皇回寺。清代修的《浦江縣市》《蘭溪縣志》均有記載建文帝在鄭義門及皇回寺隱蹕事。

　　經(jīng)過多方考證，研究小組認為，號稱“江南第一家”的鄭氏家庭教師即是朱元璋四大謀臣之一的宋濂。鄭氏第二十六代孫鄭洽就是伴隨建文帝出逃的22名近臣之一，建文帝會到鄭義門與皇回寺，實與此人有關(guān)。鄭洽終身追隨建文帝，矢志不移，最后客死他鄉(xiāng)。建文帝在鄭義門時，曾遭鄉(xiāng)人陳忠舉報，鄭宅因而遭3000多名御林軍和錦衣衛(wèi)搜查，建文帝被藏于結(jié)滿蛛網(wǎng)的枯井內(nèi)，躲過一劫。由鄭義門轉(zhuǎn)移到皇回寺，可能與此有關(guān)。

　　凡此種種，研究小組認定，建文帝從“鬼門”突圍，離開南京城后，第一站(即第一個停駐點)應(yīng)在神樂觀。從神樂觀出發(fā)，乘船沿胭脂河南下，到達溧水后，改走陸路。經(jīng)溧陽沿官道入浙，到達浦江縣鄭宅鎮(zhèn)鄭義門。

　　建文帝入閩之說

　　從浙西外調(diào)回來后，研究小組又傾盡全力，查找《續(xù)修四庫全書·史部·別史類》，終于在《別史類·罪惟錄》中查找到了兩條重要線索，這可是此前明史專家們絕少提起的重要線索。《罪惟錄·建文逸事》中記載：“一云，帝削發(fā)于淮清橋，從太平門乘馬出歷池州，渡浙江，投義門鄭氏……旬日去之，如余姚石梁王氏。歷溫州，入閩。”“一云，建文帝攜一子至浦江鄭氏家，后又納一妾，生四子，……而帝左腋有痣，初別鄭氏時，留龍綱為記，走住福州雷峰寺(疑為雪峰寺之筆誤)。三保下洋遇之，泣拜于地，為之摩足。帝微囑三保舉事，泣對不能，別去后，徙廣東某寺。”可見，建文帝一行是沿著余姚、溫州一線，由浙入閩的。

　　對上述兩種逃往福建的說法，研究小組決定以研究“由溫州入閩”一說為主?！坝蓽刂萑腴}”，第一站應(yīng)是原福寧縣勸儒鄉(xiāng)地界(今福鼎市地界)。據(jù)福鼎市與蕉城區(qū)兩地的家譜與口碑資料，原福寧縣勸儒鄉(xiāng)與寧德縣(今蕉城區(qū))境內(nèi)的昭明寺、國興寺、祭山寺、龜山寺，在永樂年間，被朝廷派兵焚毀，和尚悉數(shù)被殺。蕉城區(qū)金涵鄉(xiāng)一帶群眾作證說，多年來，不斷有文物販子從金涵鄉(xiāng)一帶收購走金佛、玉碗、玉箸以及刻有“大內(nèi)御用”字樣的端硯等，還有刻在金鄁古寺后水井井壁上的“蒙泉，住山倉海作”等遺墨。

　　王道亨充滿信心地說，為了查清“由溫州入閩”以及“由福寧至寧德”這兩個課題，研究小組將進一步搜尋線索，尋求物證，相信籠罩在上金貝古墓上的神秘歷史面紗終將被揭開。