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                    道德哲學(xué)在繪畫上的實(shí)現(xiàn)

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2007-07-04
                    蔣冠東

                    1995年,當(dāng)我在美國古金漢博物館,從頂樓一路看下來的時(shí)候,我已經(jīng)了悟:當(dāng)代繪畫已經(jīng)走到了一片空白,一塊空白的畫布,“A space to you”(給你一個(gè)空間),我在想:西方的各種主義, 各種形式的繪畫 ,主客二分式的哲學(xué)體系都已走到盡頭,以后的繪畫怎么走,如何從這塊空白里走出來 ?我想到了中國儒家的“內(nèi)圣之學(xué)”亦曰“成德之教”?!俺傻隆敝罡吣繕?biāo)是圣、是仁者、是大人,此即道德的宗教。按儒家的學(xué)說:道德即通無限。道德行為有限,而道德行為所依據(jù)的實(shí)體以成其道德行為之“純亦不已”,因此,個(gè)人生命雖有限,其道德行為亦無限,此即宗教境界。用于繪畫上,“從燦爛歸于平淡”,畫家的修為如果達(dá)到了當(dāng)體圓滿,本心性體以徹底清澈其生命,一切要表達(dá)的人類精神就可以由此展開。我看過一部獻(xiàn)給國際人道救援組織的電影〖烽火情緣〗,女主人公莎拉.喬丹是一位受人喜愛和尊敬的富家名媛,她放棄了在倫敦令人艷慕的上流社會(huì)生活,到危險(xiǎn)和艱苦的地區(qū),到那些最需要援助的人們的身邊,用自己的雙手給予他們所渴求的幫助!她的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著志士仁人,最后雖然她踩著地雷爆了,灰飛煙滅,但它給人以許多啟迪和深思。正如《中庸》說“肫肫其仁,淵淵其淵,浩浩其天”,正是圣人之生命“上達(dá)天德”的實(shí)踐者?,F(xiàn)在我看到許多畫家并不關(guān)心這個(gè)世界,還停留在技藝的比試上,感到很悲哀。
                    《易、乾、文言》則曰:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時(shí)。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?”《坤、文言》亦說:“君子敬以直內(nèi),義以方外。敬義立而德不孤。直方大,不習(xí)無不利,則不疑其所行也?!币粋€(gè)畫家有內(nèi)在修為的功夫,他就會(huì)產(chǎn)生很多潛能,他的人格直方大,他畫的畫就會(huì)與人、與天地、與鬼神產(chǎn)生共嗚。這里要說明的是,中國的道德哲學(xué)(Moral philosophy)或曰“道德形而上學(xué)(Moral metaphysics)不同于康德的“道德的形上學(xué)”。人對哲學(xué)的態(tài)度是不一樣的,我們所說的哲學(xué)思考厘清后就可到處應(yīng)用,不但討論道德實(shí)踐的先驗(yàn)根據(jù)、或超驗(yàn)根據(jù),亦即心性問題,還由此進(jìn)而討論實(shí)踐的下手問題??档碌摹兜赖碌仔紊蠈W(xué)之基本原則》(Fundamental Principles of the metaphysics of morals)一書,未涉及功夫問題。他視為純哲學(xué)問題,而不知是實(shí)踐問題。中國的哲學(xué),無論儒、釋、道,重在苦修情志,向內(nèi)挖掘潛能,追求長生久視,舉霞飛升。超越物質(zhì)世界,超越現(xiàn)實(shí)界,升華為迷幻的精神世界。亦是“仁心無外”方可“成德”。這就是中國的道德神學(xué)。
                    從事當(dāng)代藝術(shù)的人都知道所謂觀念、語言、材料的轉(zhuǎn)換,三者亦要從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變到當(dāng)代形態(tài)。這是不言而喻的。問題在觀念,觀念亦是藝術(shù)家的人生觀、價(jià)值觀、文化觀。也亦是藝術(shù)家的心體與性體。在這個(gè)領(lǐng)域,沒有修為,何來創(chuàng)作之源。你的作品又何能打動(dòng)觀眾,引起觀眾的聯(lián)想和回憶!《中庸》說“天命之謂性”,表明天所命于吾人之性其內(nèi)容的意義完全同于那“天命不已”的實(shí)體,或“天命不已”的實(shí)體內(nèi)在于個(gè)體即是個(gè)體之性。藝術(shù)家要表現(xiàn)的個(gè)人性就是這種性。王林說過這樣的話:“剩給當(dāng)代藝術(shù)家的東西已經(jīng)不多,不外乎:當(dāng)代性、個(gè)人性和文化性?!逼鋵?shí)藝術(shù)家最終所追求的就是個(gè)人精神的表達(dá)。
                    《易傳》說“乾道變化,各正性命”(《乾彖》)就是要求真正的人,大人,大藝術(shù)家,大畫家,要修為自己這個(gè)反映天道實(shí)體的個(gè)人性命。在全球萬變的今天,有了這個(gè)性命,你的作品才能日日新,才能有思想力和生命力。


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