中國工藝美術(shù)大師到底是什么？

孟樹鋒:第五屆中國工藝美術(shù)大師獲得者

徐藝乙:國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員

閻夫立:中國民間文藝家協(xié)會陶藝委主任、中國收藏家協(xié)會陶藝委顧問。
從中國工藝美術(shù)大師開評至今，業(yè)內(nèi)一直存在著各種各樣的聲音。第五屆評選雖然由國家發(fā)改委牽頭九部委聯(lián)合進(jìn)行，但一樣引出了不同的看法，一些看法甚至非常激烈。中國工藝美術(shù)大師到底是什么，又為何會引發(fā)不同觀點爭執(zhí)呢？

中國工藝美術(shù)大師是什么？

■孟樹鋒：是傳統(tǒng)工藝的傳承人。

不管是原輕工部，還是今天的發(fā)改委，對于中國工藝美術(shù)大師都有著明確的認(rèn)定，它是中國工藝美術(shù)行業(yè)的最高榮譽，是國家對個人工藝美術(shù)水平的認(rèn)可，其法律依據(jù)是《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》。社會上有的人誤以為大師是職稱，實際上，職稱是人事部門管理的，技工是勞動部門管理的，而工藝美術(shù)從業(yè)人員的情況千差萬別。至于為什么稱大師，當(dāng)年張仃先生是反對稱大師的，最后按照大師的名稱叫出來，應(yīng)該是“社會呼喚大師”的結(jié)果吧。

國家命名大師，體現(xiàn)出對于傳統(tǒng)工藝傳承人的保護(hù)。我去日本時看到，本來是屬于我們的文化遺產(chǎn)在我國已經(jīng)看不到了，但是日本有。如果我們不想辦法激勵，傳統(tǒng)怎么辦？對于傳統(tǒng)，我們的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。像傳統(tǒng)的玉雕方法已經(jīng)不用了，但傳統(tǒng)的制作方式應(yīng)該保留。動態(tài)的東西放不進(jìn)博物館，一定要有傳承?，F(xiàn)代陶瓷也被科技武裝到牙齒，從航天飛機(jī)到特種材料，完全不再是陶罐的概念。在這樣一種條件下，推崇新材料、新技術(shù)也不能把傳統(tǒng)的陶瓷技藝丟掉，這是大師應(yīng)該去研究、去做的。

■徐藝乙：中國工藝美術(shù)大師是人。

我們目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀與日本的上世紀(jì)70年代十分類似。日本形成了三個層次保護(hù)系統(tǒng)。第一個層次是“人間國寶”，即已經(jīng)不再生產(chǎn)但很精到的傳統(tǒng)工藝與藝人，榮譽藝人數(shù)量全日本也就四十幾個，享受政府終身津貼，評審條件苛刻、體系嚴(yán)格，死一補一；第二個層次是“傳統(tǒng)工藝士”，也就是現(xiàn)在還能夠生產(chǎn)、進(jìn)行供應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品與從業(yè)藝人，這與我們今天的中國工藝美術(shù)大師制度比較類似；第三個層次是在日用品、禮品等領(lǐng)域的具有藝術(shù)性但達(dá)不到傳統(tǒng)技藝要求的品種，用“傳”字商標(biāo)進(jìn)行管理，享受稅收、原材料購置等優(yōu)惠政策。

不同國家國情不同，在我國，中國工藝美術(shù)大師榮譽是以作品為基礎(chǔ)對人的評價，是對工藝美術(shù)終身成就的綜合肯定，所以，工藝美術(shù)大師就是人，是一個身心健康、全面發(fā)展的人。本次評選，有人提出一些當(dāng)選大師年齡太大了，在外人看來仿佛是在論資排輩，但這一行尊老的傳統(tǒng)超過所有行業(yè)。工藝美術(shù)行業(yè)的創(chuàng)作是積累式創(chuàng)作，這一點，年輕人不服也沒有用，而背離了好的傳統(tǒng)，不能正確評價傳統(tǒng)，在一個薪火相傳的行業(yè)里，他已經(jīng)先輸了。

■閻夫立：能工巧匠決不是大師。

首先，大師本來是宗教上的稱謂，引入到藝術(shù)界就有些不妥。如當(dāng)我們向外國人做介紹的時候，如果不解釋清楚藝術(shù)大師其實就是“藝術(shù)家”的意思，對方會覺得無法理解，解釋清了，對方也覺得好笑。

我們已經(jīng)出了很多大師，相聲大師、電影大師、油畫大師……都成了大師了，但大師到底是什么，一直比較模糊。中國工藝美術(shù)大師第一屆評選時的最初考慮就是評“能工巧匠”，最后變成了大師。能工巧匠是大師嗎？

中國工藝美術(shù)起初是實用性美術(shù)，但現(xiàn)在有的藝術(shù)品種已經(jīng)在向純藝術(shù)化轉(zhuǎn)化，構(gòu)成人員也發(fā)生了很大變化，這個領(lǐng)域越來越復(fù)雜，越來越邊緣化。如果一定說這個領(lǐng)域有大師，那么要求應(yīng)該是非常高的——一個大師一定能夠領(lǐng)導(dǎo)一個時代、代表一個時代，決不是能工巧匠的概念。你一口氣吹了8個糖人，你就是大師了嗎？
■孟樹鋒：看到了潛在價值與保護(hù)理由。

評大師有兩個方面的原因，一個是評選大師所潛在的價值，一方面也看到了保護(hù)的理由。

工藝美術(shù)是以實用品為基礎(chǔ)的，與生活密切相關(guān)，這是與純藝術(shù)的區(qū)別。比如說陶瓷在過去就是人們生活中的重要用品，但是，社會發(fā)展對于傳統(tǒng)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的沖擊非常巨大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)根本無法抵擋這種沖擊。比如說在法國，手工編制的籃子已經(jīng)消失了，因為人們已經(jīng)使用塑料袋了，塑料袋在藝術(shù)上和天然屬性上能和傳統(tǒng)工藝品相比嗎？但是傳統(tǒng)手編的基礎(chǔ)已經(jīng)不存在了。

這樣的問題存在于東方，也存在于西方，如果國家不出臺相應(yīng)的保護(hù)措施，這些傳統(tǒng)的東西必將消失殆盡。如今的中國工藝美術(shù)大師評選中對于藝術(shù)門類有兩個重要條件，一個是天然的材料，一個是百年的歷史，這兩點說明了我們評審的目的。

■徐藝乙：國家對于工藝美術(shù)政策支持的延續(xù)。

早在1949年4月解放軍進(jìn)入北京后，關(guān)注、支持中國傳統(tǒng)工藝的序幕就拉開了。隨后歷次關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的展覽、交流規(guī)格都很高。1956年，在毛澤東保護(hù)中國傳統(tǒng)手工業(yè)的有關(guān)精神下，成立了工藝美術(shù)局，也就是后來輕工部工藝美術(shù)總公司的建制，全國各地有條件的地方也都成立了工藝美術(shù)研究室。

面對西方國家的封鎖，工藝美術(shù)在新中國最為困難的時期一直扮演著為國家換取寶貴外匯的角色，功不可沒。我是上世紀(jì)70年代進(jìn)入工藝美術(shù)系統(tǒng)的，第一個學(xué)會的經(jīng)濟(jì)名詞就叫換匯率。那時，我們給蘇聯(lián)一車皮水果蔬菜，也就能換回一臺履帶式拖拉機(jī)的一個輪子，而北京一件牙雕的十幾厘米的仕女就可以換回一臺拖拉機(jī)?？梢哉f，工藝美術(shù)一直得到政府的高度重視，大師評選與這種歷史淵源是有關(guān)系的。

■閻夫立：政府不應(yīng)做行業(yè)的事。

在輕工部第一次評選大師時，考慮的是對系統(tǒng)內(nèi)部的藝人搞一個稱號，一個最高榮譽的獎勵。這是輕工系統(tǒng)內(nèi)部的行業(yè)行為，從界定上并不準(zhǔn)確，甚至跟藝術(shù)沒有關(guān)系。當(dāng)時各行各業(yè)都在進(jìn)行各種各樣的評選，很多最后都煙消云散了。工藝美術(shù)大師評選能夠得以保留是由于其在市場上產(chǎn)生了直接影響。

如果要正常延續(xù)的話，第五屆工藝美術(shù)大師評選應(yīng)該由行業(yè)協(xié)會評選，現(xiàn)在政府出面接棒，結(jié)果大師變成了政府命名的最高榮譽。中國工藝美術(shù)大師的命名應(yīng)該由政府來做嗎？政府干預(yù)就能保證評選的公正，能夠?qū)崿F(xiàn)政府希望的振興傳統(tǒng)民族工藝產(chǎn)業(yè)的初衷嗎？實際上，奧運會應(yīng)該有奧運會的規(guī)則，政府部門再強大也不能左右足球比賽的規(guī)則，政府直接介入行業(yè)會留下后遺癥，也遲早會從該領(lǐng)域退出。
來源：中國商報•收藏拍賣導(dǎo)報