中國有過文藝復(fù)興嗎？
中國不曾有過真正的文藝復(fù)興，至少沒有成功的文藝復(fù)興。關(guān)于中國是否發(fā)生過文藝復(fù)興，有過很多爭論。有的人說，有！不僅有，而且從先秦、漢唐，到宋明、清末民初，發(fā)生過多次。如果把文藝復(fù)興看作是通過重新發(fā)掘、肯定古典文化來確立人的價(jià)值，來發(fā)現(xiàn)個人，那么，文藝復(fù)興從來沒有駐足于中國。中國也許有過文藝繁榮，出現(xiàn)過好作品，但是，中國沒有成功的文藝復(fù)興，只有文藝復(fù)興的嘗試。
在中國現(xiàn)代歷史上，規(guī)模最大的、影響最深的思想文化運(yùn)動應(yīng)該是發(fā)生在上個世紀(jì)初的新文化運(yùn)動。這場完全由民間發(fā)起、民間主導(dǎo)的思想文化運(yùn)動從觀念上進(jìn)一步瓦解了持續(xù)數(shù)千年的君主專制社會，推動了人性的解放，引進(jìn)了民主科學(xué)等現(xiàn)代概念，初步普及了自由、平等、人格獨(dú)立的觀念。即便如此，個人的主權(quán)者地位在中國從來沒有被確立起來過。普世價(jià)值與中國古典傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，從未真正建立起來。文藝復(fù)興向我們證明了一個貌似悖謬的道理，創(chuàng)新只能通過復(fù)興才能實(shí)現(xiàn)的。而這是新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人們根本來不及明白的道理。文藝復(fù)興成功的標(biāo)準(zhǔn)是：以個人為本位的價(jià)值觀，是否已經(jīng)滲透到大眾文化中并成為主流價(jià)值觀，是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性的政治法律制度。中國歷史上的文化運(yùn)動達(dá)成了這一目標(biāo)嗎？
沒有人認(rèn)為意大利今天還需要一場文藝復(fù)興來伸張個人的價(jià)值，因?yàn)檫@個任務(wù)已經(jīng)完成了。未競的事業(yè)必須要完成。所以，中國今天仍然需要有場成功的文藝復(fù)興。這樣才能對今天的和未來的每個中國人有個交代，對歷史上那些致力于張揚(yáng)個人價(jià)值的人有所交代，對中國的文化傳統(tǒng)有所交代
　　文藝復(fù)興，抑或啟蒙運(yùn)動？
有人會說，中國需要的是啟蒙運(yùn)動不是文藝復(fù)興。為了抓緊趕超，何不妨跳過文藝復(fù)興直接進(jìn)入啟蒙運(yùn)動如何。在中國談啟蒙運(yùn)動已經(jīng)很多年了，至今沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。為什么？因?yàn)槲乃噺?fù)興與啟蒙運(yùn)動環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。沒有文藝復(fù)興通過文藝的形式把個人的地位確立起來，啟蒙運(yùn)動所涉及到的制度設(shè)計(jì)和秩序構(gòu)建，就得不到大眾文化觀念的支撐。文藝復(fù)興喚醒了人們內(nèi)心深處對人性的尊重和對自由的渴望，而啟蒙運(yùn)動則向世人描述了一個怎么才能夠尊重人性和保障自由的制度框架圖景。文藝復(fù)興是向過去要自由的正當(dāng)性，啟蒙運(yùn)動是向未來要自由的正當(dāng)性。在基本精神上，兩個運(yùn)動并無二致。啟蒙運(yùn)動砸碎了中世紀(jì)思想專制鎖鏈的最后環(huán)節(jié)。啟蒙運(yùn)動為新思想大廈新添了不少磚瓦，但埋下這一大廈基石的是文藝復(fù)興。
事實(shí)上，近三十年，或者說，近一百年，中國的啟蒙者們試圖繞開文藝復(fù)興直接進(jìn)入啟蒙運(yùn)動，只面向未來不面向過去，只面向精英不面向民眾，只面向?qū)W術(shù)不借助藝術(shù)，以至于啟蒙對中國至今還是一個夢想。中國人一直看到了自己需要一場啟蒙運(yùn)動，而沒有看到在啟蒙運(yùn)動之前還必須有一場文藝復(fù)興，或者說一場新人文（復(fù)興）運(yùn)動，不論你叫它什么。
從文藝復(fù)興到憲政民主
沒有新的觀念，不會有新的制度；沒有正確的觀念，不會有合理的制度。制度離不開人，尤其離開個人。個人與制度也離不開觀念。沒有個體自由自主的觀念，沒有自立的個人，不會有能夠保障個體地位的正義制度。在看待人、觀念、制度三者之間的關(guān)系時(shí)，不僅要看到制度，而且要看到制度背后的個人；不僅看到個人，而且要看到支撐個人的觀念與信仰。如果沒有文藝復(fù)興等一系列思想解放運(yùn)動，十七、十八世紀(jì)西方的幾場重大憲政革命是不可能發(fā)生的。文藝復(fù)興奠定了文化思想運(yùn)動的方向性，而宗教改革與啟蒙運(yùn)動則是加速器。正是文藝復(fù)興帶來的“個人的發(fā)現(xiàn)”為后來的憲政民主革命奠定了觀念基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛辛宋乃噺?fù)興在前，啟蒙運(yùn)動才得以成功地演變成一系列憲政革命。
觀念是有后果的。憲政革命，正是關(guān)于個人的自由、與尊嚴(yán)的觀念的后果。文藝復(fù)興的突出貢獻(xiàn)之一，是把個人的自由與自主變成信仰，變成占主導(dǎo)的文化觀念，使人的思想靈魂有了歸宿，精神力量有了源泉。沒有自由的信仰，就沒有自由的個人，沒有自由的個人，就沒有保障自由的憲政。心中有了信仰，現(xiàn)實(shí)中也就有了憲政的柱礎(chǔ)。如果建設(shè)憲政的大廈材料現(xiàn)在還沒有備齊，我們是否可以先在每個人的心中筑起信仰的大廈？
沒有文藝復(fù)興，就沒有宗教改革與啟蒙運(yùn)動，也就沒有后來的憲政革命。個人的覺醒必然導(dǎo)致對憲政民主的追求。文藝復(fù)興是一連串事件的第一樁。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動和憲政革命，保障民權(quán)、限制君權(quán)的憲政體制逐步確立起來。在自由的觀念與信仰、自由的個人、自由的制度的鏈條中，觀念不能決定一切，只是起點(diǎn)，是一系列事件的起點(diǎn)；制度更不能決定一切，因?yàn)樗皇且幌盗星疤岬慕Y(jié)果，一系列事件的終點(diǎn)。沒有起點(diǎn)，哪來終點(diǎn)？
文藝復(fù)興，條件何在？
中國一直需要一場文藝復(fù)興，可是直到今天才比以往任何時(shí)候都更具備發(fā)生文藝復(fù)興的條件。今天的條件也許不是絕對成熟，但比歷史上任何時(shí)候都成熟。
歐洲文藝復(fù)興的最根本原因是發(fā)達(dá)的商業(yè)，即市場經(jīng)濟(jì)的萌芽。文藝復(fù)興因市場經(jīng)濟(jì)萌芽而起，又服務(wù)于商業(yè)文明。文藝復(fù)興不是孤立的，沒有市場經(jīng)濟(jì)，文藝復(fù)興不過是句口號。中國的今天有比上個世紀(jì)初更為發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)，中國人從未像今天那樣受到商業(yè)文明的浸濡。導(dǎo)致“發(fā)現(xiàn)個人”的社會經(jīng)濟(jì)條件正在形成。市場經(jīng)濟(jì)所帶來的自由空間給思想和藝術(shù)的繁榮提供了溫室。市場經(jīng)濟(jì)所孕育的中間階層日益茁壯?；ヂ?lián)網(wǎng)和市場經(jīng)濟(jì)所帶動的全球化推動中國人與全球互聯(lián)互通，使中國人有可能在思想上和精神上比歷史上任何時(shí)期都向內(nèi)走得更深向外走得更遠(yuǎn)。
即將到來的文藝復(fù)興其所面對的阻力與障礙仍是巨大的。但是，阻力是構(gòu)成文藝復(fù)興的必要社會背景。沒有阻力，新的觀念就不會有爆發(fā)力。當(dāng)年，意大利文藝復(fù)興的爆發(fā)力正是來自沖破了政權(quán)與教權(quán)的雙重阻力。文藝復(fù)興是不可能發(fā)生在文化大革命那樣的偽崇高氛圍中。正是價(jià)值的虧空和信仰的迷失提供了思想升級與觀念脫繭的契機(jī)。
事實(shí)上，中國已經(jīng)悄然處于一場新人文運(yùn)動的前夜，中國的文藝復(fù)興甚至正在悄然來臨。中國從未如此接近過一場即將到來的真正的文藝復(fù)興。我們已經(jīng)能夠看到文藝復(fù)興前夜的熱身動作，從對古典的著迷，到個人自主意識在一部分人中的初步覺醒、再到文藝的民間化，而且躁動的個人無處不在。由于傳媒科技的發(fā)展與普及，一個自我解放的時(shí)代正在到來。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而興起的個體傳播，將是中國新人文復(fù)興運(yùn)動的新景觀。
毋庸置疑，中國人需要重建文化自信。在全球化的今天，只有通過文藝復(fù)興才能重建文化自信。文藝復(fù)興首先是普世價(jià)值的文化尋根。只有確立、發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)個人的價(jià)值與尊嚴(yán)，才有可能找回文化自信。當(dāng)時(shí)的意大利和歐洲，只能從自己固有的古希臘羅馬的思想和人文傳統(tǒng)中尋找支援力量。今天的中國既可以內(nèi)引自身的傳統(tǒng)資源，也可以外聯(lián)西方的人文遺產(chǎn)。因此，中國文藝復(fù)興的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)個人，方法不是復(fù)古、不是媚外，而是內(nèi)部發(fā)掘外部引進(jìn)。
　　天地之間，個體為尊！
只有個人的站立,才有中華的真正站立。西方的崛起和繁榮,首先要?dú)w功于文藝復(fù)興運(yùn)動，歸功于個人的覺醒。中國的落后首先要?dú)w因于個人和個體意識長眠不醒。中國需要一場文化風(fēng)暴，需要一場文藝復(fù)興，需要一場新人文運(yùn)動來喚醒沉睡了幾千年的民眾！喚醒的目的不是為了富強(qiáng)，而是為了個人的價(jià)值與尊嚴(yán)。
只有觀念的進(jìn)步,才有社會的真正進(jìn)步。法國著名思想家帕斯卡有一段名言：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的葦草?！覀兊娜孔饑?yán)就在于思想?！比耸且环N有思想的動物。人類前進(jìn)的每一步,表面上是靠腳帶動的，實(shí)際上卻是由思想驅(qū)動的。而任何思想首先都是個人的，而不是集體的。文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)告訴我們，一個國家的不幸，一個文明的衰落，歸根結(jié)底是失去了思想的驅(qū)動力。對中國來說，這樣的驅(qū)動力已經(jīng)熄火很久了。
在即將到來的觀念變革風(fēng)暴中，當(dāng)個體本位的思想閃電擊斷無形鐐銬，當(dāng)反人性的惡之花不再綻放，“我”就會從我們中凸現(xiàn)出來，“我們”將變成小寫，“我”將變成大寫！個體的價(jià)值與尊嚴(yán)，既是先天的，也是后天的；既是過去的，也是現(xiàn)在和未來的。如果先天沒有獲得，那就在后天爭取；如果過去沒有獲得，那就從現(xiàn)在開始爭取。這片土地上的文藝復(fù)興，這個國度中的個人覺醒與人文精神的確立，已經(jīng)晚了五百年，還能更晚碼？