首次將高臺(tái)、居住基址和巖畫(huà)作為整體文化現(xiàn)象研究

8.75平方公里的范圍內(nèi)，分布著三座大型祭祀高臺(tái)，140座石圍(石頭圍起來(lái))居住基址，2485塊刻有巖畫(huà)的石塊。單人狩獵圖、圍獵圖、母系、父系時(shí)代的生殖崇拜、賽馬、搬遷及服飾都較完整地記錄在石巖石上。其中一幅刻畫(huà)了一個(gè)頭戴扇子形狀帽子的男子，腰系弓箭袋或水袋，有三條腿，顯示了男人的力量。墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)古墓。放牧圖，集祭祀高臺(tái)、居住基址和巖畫(huà)等為一體的遺址在新疆巴里坤哈薩克自治縣石人子鄉(xiāng)東黑溝以北被發(fā)現(xiàn)。專(zhuān)家分析，此為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大的古代游牧文化聚落遺址。

考古界一般對(duì)游牧民族遺址中的高臺(tái)、居住基址和巖畫(huà)等分別做發(fā)掘工作。此次由西北大學(xué)考古學(xué)系和新疆文物考古研究所開(kāi)展的發(fā)掘工作將這些要素作為整體文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，這在我國(guó)還是首次。

從今年7月開(kāi)始，他們以該遺址的大型祭祀高臺(tái)遺址為中心進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)掘的重點(diǎn)在中部高臺(tái)及其周邊區(qū)域。中部高臺(tái)為土夾小塊卵石覆蓋，四周用較大的卵石塊壘砌而成。高臺(tái)發(fā)現(xiàn)了燒土、灰燼和木炭，還有用長(zhǎng)方形石塊修砌的保存完整的灶坑，灶坑?xùn)|西兩側(cè)整齊地排列著15塊大型“石磨盤(pán)”。在灶坑內(nèi)和周?chē)顒?dòng)面上還發(fā)現(xiàn)有數(shù)量較多的陶器和大量的陶器殘片。根據(jù)對(duì)遺跡和遺物現(xiàn)象的觀察，這一活動(dòng)面反映的是大型祭祀活動(dòng)的場(chǎng)面。在祭祀活動(dòng)以后，經(jīng)過(guò)劇烈的火燒，留下了大量的木炭和燒土，許多陶器都被燒黑甚至燒變形，大型“石磨盤(pán)”也均被燒裂。高臺(tái)西北方還分布著四座較為完整的石圍居住基址，在其中的一個(gè)石圍居住基址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有若干處燒灶遺跡和大量的陶器殘片、動(dòng)物骨骼。另外，在這四座基址里的石塊下均發(fā)現(xiàn)有被肢解的人骨殘骸，判斷應(yīng)為在基址被廢棄后發(fā)生的用人作犧牲進(jìn)行祭祀的活動(dòng)所留存。

從高臺(tái)及周邊遺跡的發(fā)掘情況看，它們均應(yīng)與祭祀活動(dòng)有關(guān)。而且這些祭祀活動(dòng)應(yīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)舉行過(guò)多次，并形成了不同層次的堆積。在古代游牧文化的大型聚落遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)成組的大型祭祀遺跡，為我們了解和研究古代游牧民族的社會(huì)生活、精神生活提供了重要的資料，是本次發(fā)掘的最重要的收獲。

在隨后召開(kāi)的東黑溝遺址論證會(huì)上，專(zhuān)家們確認(rèn)了此地為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大的古代游牧文化聚落遺址的論斷。這一結(jié)論使西北大學(xué)考古系教授王建新在我國(guó)考古界率先提出的“三位一體”觀點(diǎn)得到了證實(shí)。王建新認(rèn)為，游牧文化的要素是“居住遺址(包括祭祀高臺(tái))、墓葬、巖畫(huà)”三位一體，以此作為發(fā)現(xiàn)和研究古代游牧民族整體文化現(xiàn)象的方法。在此理論指導(dǎo)下，從2005年起，王建新教授帶領(lǐng)西北大學(xué)考古學(xué)系和新疆文物考古研究所合作，在新疆巴里坤哈薩克自治縣東黑溝以北開(kāi)始進(jìn)行考古發(fā)掘，經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，發(fā)現(xiàn)了這一目前我國(guó)最大的古代游牧文化聚落遺址。