在中國(guó)美術(shù)史上，《清明上河圖》可謂是一幅最具傳奇色彩的作品，也是歷朝歷代被臨摹最多的一幅作品。從古至今關(guān)于《清明上河圖》版本的考證、真?zhèn)蔚臓?zhēng)辯有著許許多多的傳說和不解之謎；千百年來歷朝歷代的皇宮貴族、文人墨客，對(duì)于《清明上河圖》的掠奪和收藏從未停息過?！肚迕魃虾訄D》真跡是如何現(xiàn)世的？它的作者張擇端到底是怎樣一個(gè)人呢？

　　《清明上河圖》真跡驚現(xiàn)世間

　　公元1912年2月12日這一天，中國(guó)封建歷史上最后一位皇帝愛新覺羅·溥儀走下了皇帝寶座，它宣告了中國(guó)封建王朝兩千多年的統(tǒng)治大夢(mèng)，頃刻間土崩瓦解。根據(jù)“優(yōu)待條例”，溥儀仍然住在皇宮紫禁城內(nèi)。溥儀同中國(guó)任何一位封建皇帝不同，他少年時(shí)期接受英國(guó)老師莊士敦的教育，從小受到西方文化思想的影響，因此他一直有出國(guó)留洋的夢(mèng)想。為了離開皇宮后能有充足的經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，他想到了皇宮中收藏的大量珍寶、字畫。由此，歷經(jīng)了宋、元，明、清四個(gè)朝代的《清明上河圖》，四次被收進(jìn)皇宮，又一次次神秘失蹤，這一次又開始了它神秘而漫長(zhǎng)的旅程。

　　離開了皇帝寶座的溥儀利用自己的皇權(quán)，從1922年11月16日開始，到1923年1月28日的73天時(shí)間里，以“賞賜”其弟愛新覺羅·溥杰的名義，將書畫手卷1285件，冊(cè)頁68件移出皇宮。這些中國(guó)歷代珍貴的書畫精品，每一件都價(jià)值連城。其中，《清明上河圖》就有四卷之多，包括北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》；明代畫家仇英仿畫的《清明上河圖》，以及明代其他畫家以蘇州為背景仿畫的“蘇州片”《清明上河圖》等。尤其北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》堪稱中國(guó)美術(shù)史上的稀世神品，是歷朝歷代皇宮貴族爭(zhēng)相收藏的珍品。

　　1925年2月24日，農(nóng)歷二月初二，俗稱“龍?zhí)ь^”的日子，溥儀打扮成商人的模樣，在日本人的監(jiān)護(hù)下，來到天津法租界的張園，他以“賞賜”其弟溥杰為名移出紫禁城的大量珍寶、字畫，也秘密地轉(zhuǎn)移至天津，《清明上河圖》陪伴著溥儀在天津度過了七年多的時(shí)光。

　　1932年3月8日，溥儀在侵華日軍的操縱下，帶著他的家眷和大量珍寶、字畫，從天津遷往長(zhǎng)春，就任偽滿洲國(guó)皇帝。《清明上河圖》又陪伴著溥儀，在長(zhǎng)春度過了長(zhǎng)達(dá)13年4個(gè)月的歲月。長(zhǎng)春偽皇宮的“輯熙樓”，見證了溥儀和他的家眷在長(zhǎng)春度過的時(shí)光。“輯熙”的名字是溥儀自己起的，“輯熙”二字出自于《詩經(jīng)·大雅·文王》：“穆穆文王，于輯熙敬止。”然而溥儀認(rèn)為，“輯熙”的“熙”字，與康熙皇帝的“熙”字相同，溥儀非常崇拜康熙皇帝的才華和治國(guó)方略，因此，“輯熙”二字的含義不言而喻，溥儀是想秉承先祖康熙皇帝之志恢復(fù)滿清大業(yè)。為此，人們不難揣測(cè)出溥儀如此喜愛《清明上河圖》的原因；歷代皇宮貴族爭(zhēng)相收藏《清明上河圖》的目的，無不是被《清明上河圖》中這夢(mèng)幻般的繁華祥瑞之氣所迷醉。

　　1945年，日本關(guān)東軍司令官山田乙三通知溥儀遷都通化，溥儀心中明白，所謂的遷都實(shí)際上是逃亡，溥儀請(qǐng)山田乙三寬限3天的時(shí)間打理行裝。實(shí)際上，溥儀最放心不下的，是那些從北京故宮帶出來的珍寶、字畫。13年來，《清明上河圖》和大量的珍寶、字畫，一直封存在長(zhǎng)春偽皇宮后面的書畫樓里，只有溥儀和少數(shù)貼身隨從知道書畫樓里面封存的秘密。溥儀和貼身隨從匆匆忙忙進(jìn)入這座神秘的“小白樓”，他從大量的珍寶、字畫當(dāng)中精選了一些珍品逃往通化，剩下的珍寶、字畫被一些侍衛(wèi)哄搶。其中，四個(gè)不同版本的《清明上河圖》有哪一卷被溥儀帶在身邊？哪一卷流失于民間？人們不得而知……

　　溥儀帶著一部分珍寶、字畫和家眷，匆匆逃往通化長(zhǎng)白山腳下的小山村——大栗子溝。溥儀在大栗子溝僅僅住了3天，之后又匆匆忙忙趕往沈陽，準(zhǔn)備從沈陽逃往日本。溥儀又從長(zhǎng)春偽皇宮帶來的珍寶、字畫中再一次進(jìn)行甄選，只選了少量的珍寶、字畫，帶著弟弟溥杰和兩個(gè)妹夫、三個(gè)侄子、一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)隨侍逃往沈陽，而將大部分家眷和一些珍寶、字畫留在了大栗子溝，這些被遺棄在大栗子溝的珍寶、字畫，有的被瓜分，有的被燒毀，最后被解放軍收繳。

　　1945年8月19日，溥儀在沈陽機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)準(zhǔn)備逃往日本，飛機(jī)起飛后被蘇聯(lián)紅軍迫降，溥儀和他的隨從人員，以及隨身攜帶的珍寶、字畫被蘇聯(lián)紅軍截獲，溥儀被蘇聯(lián)紅軍遣往蘇聯(lián)赤塔，后轉(zhuǎn)至伯力，五年之后，溥儀被遣送回國(guó)，四個(gè)不同版本的《清明上河圖》下落不明。

　　1950年冬天，東北局文化部開始著手整理解放戰(zhàn)爭(zhēng)后留下的文化遺產(chǎn)，書畫鑒定專家楊仁愷先生負(fù)責(zé)對(duì)從各方收繳來的大量字畫進(jìn)行整理鑒定，有些書畫作品保持完好；有些書畫作品已經(jīng)破損。當(dāng)楊仁愷先生打開一卷殘破的畫卷時(shí)，頓時(shí)驚呆了，這幅長(zhǎng)卷畫面呈古色古香的淡褐色，畫中描繪人物、街景的方法，體現(xiàn)著獨(dú)特古老的繪畫法式，楊仁愷先生隨后對(duì)這幅畫卷進(jìn)行了認(rèn)真的研究和細(xì)致的考證，這幅長(zhǎng)卷氣勢(shì)恢弘，筆法細(xì)膩，人物、景物栩栩如生，這幅畫上雖然沒有作者的簽名和畫的題目，然而歷代名人的題跋豐富、詳實(shí)，歷代的收藏印章紛繁復(fù)雜，僅末代皇帝溥儀的印章就有三枚之多。尤其是畫卷之后金代張著的題跋中明確地記載：“翰林張擇端，字正道，東武人也，幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其‘界畫’，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也，按向氏《評(píng)論圖畫記》云，《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，《清明上河圖》，選入神品，藏者宜寶之。大定丙午清明后一日。”難道這就是被歷代皇宮、貴族爭(zhēng)相收藏的稀世神品——北宋張擇端的《清明上河圖》嗎？

　　楊仁愷先生將這幅畫卷的照片，發(fā)表于東北博物館編印的《國(guó)寶沉浮錄》中，立即引起了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者高度關(guān)注，時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)的鄭振鐸先生，將這幅畫卷調(diào)往北京，經(jīng)專家學(xué)者進(jìn)一步考證、鑒定，確認(rèn)這幅繪畫長(zhǎng)卷就是千百年來名聞遐邇的——《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”。遺失多年的稀世國(guó)寶終于再一次入藏北京故宮博物院。

　　藏于北京故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”長(zhǎng)卷，縱24.8厘米，橫528厘米，根據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，《清明上河圖》共畫有人物684人，牲畜96頭，房屋122間，樹木174株，船25艘，車15輛，轎8頂。如此浩瀚的畫卷，畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊，人物的各種活動(dòng)，刻畫的非常細(xì)致生動(dòng)，前后呼應(yīng)，一氣呵成。“界畫”畫法，嫻熟自然?！肚迕魃虾訄D》共有歷代13個(gè)收藏家寫的14個(gè)跋文，鈐章96方。僅末代皇帝溥儀的鈐章就有3枚之多，足以證明溥儀對(duì)《清明上河圖》的青睞；只有《清明上河圖》這樣的煌煌巨制，才可以容得下一代帝王的千秋大夢(mèng)。

　　

　　張擇端的身世之謎

　　對(duì)于張擇端的身世史書上沒有任何史料記載，千百年來一直是一個(gè)難解之謎。一些專家學(xué)者認(rèn)為張擇端是北宋人；也有專家學(xué)者認(rèn)為張擇端是南宋人；還有專家學(xué)者認(rèn)為張擇端是金代人。

　　認(rèn)為張擇端為南宋人的專家，主要是根據(jù)明晚期書畫家董其昌在《容臺(tái)集》中對(duì)《清明上河圖》的推測(cè)：“南宋時(shí)追摹汴京景物，有西方美人之思。”清代孫承澤在《庚子消夏記》中記載：“《清明上河圖》乃南宋人追憶故京繁盛也?！?

　　認(rèn)為張擇端是金代人觀點(diǎn)的專家，是根據(jù)《清明上河圖》最早的題跋出自金代人之手，并且兩宋畫院均不見張擇端著錄。

　　然而，更多專家學(xué)者通過對(duì)《清明上河圖》的研究考證，認(rèn)為張擇端是北宋人?，F(xiàn)存于故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”，后面最早的金代張著題跋中注明了張擇端的身份為“翰林”，并且進(jìn)一步指出，張擇端游學(xué)于京師，本工其“界畫”，尤嗜于舟車市橋郭徑。張著的題跋是關(guān)于張擇端身世最早的記載，也是惟一的記載。他所提到的向氏究竟是何人，已經(jīng)無法考證，向氏所著《評(píng)論圖畫記》一書也不曾見于著錄，這給專家學(xué)者的研究和考證留下了廣闊的空間。但是根據(jù)最早的金代張著題跋，張擇端是北宋人的觀點(diǎn)最具說服力。

　　至今，開封民間還流傳著張擇端與《清明上河圖》的故事。

　　開封的相國(guó)寺始建于南北朝時(shí)期的天保六年，到北宋太宗時(shí)期，相國(guó)寺發(fā)展到鼎盛時(shí)期，占地540畝，僧院64座，殿閣雄偉、花木蔥蘢，因此被譽(yù)為“金碧輝映、云霞失容”。偌大的相國(guó)寺雕梁畫棟需要大量的畫師為之服務(wù)。

　　傳說當(dāng)年在北宋東京的相國(guó)寺里，住著一些靠給寺院繪畫謀生的民間畫師，其中有一個(gè)青年畫師，他說可以把首都東京城的繁華盛景搬到畫上來，這個(gè)青年就是來自山東諸城的張擇端。張擇端住在相國(guó)寺的香積廚里，潛心作畫。一天宋徽宗趙佶在皇家衛(wèi)隊(duì)的護(hù)衛(wèi)下，聲勢(shì)浩蕩地駕臨相國(guó)寺降香，宋徽宗趙佶聽說相國(guó)寺里住著一位才華橫溢的年輕畫師，便命宰相蔡京去了解情況。宋徽宗趙佶和宰相蔡京不但喜歡繪畫，并且都是繪畫的高手。宋徽宗趙佶命宰相蔡京將張擇端召進(jìn)翰林圖畫院，親自命題讓張擇端繪畫北宋東京的繁華盛景。

　　張擇端被召進(jìn)了宮中翰林圖畫院，但是他提出請(qǐng)求不能關(guān)在皇宮里面作畫，他要求在安靜的農(nóng)舍中作畫，宋徽宗趙佶同意了張擇端的請(qǐng)求，命宰相蔡京為張擇端在北宋東京都城的郊外，找了一處安靜的農(nóng)舍，從此張擇端披星戴月潛心作畫。誰能想到，這樣一幅北宋東京的繁華盛景，竟是在東京都城郊外的偏僻農(nóng)舍里創(chuàng)作完成的。

　　當(dāng)宰相蔡京將張擇端繪畫的長(zhǎng)卷呈給宋徽宗趙佶看時(shí)，宋徽宗趙佶見了張擇端的繪畫大喜過望。從此，《清明上河圖》被宋徽宗趙佶收入皇宮內(nèi)府。

　　北宋滅亡后，宋徽宗趙佶和兒子宋欽宗趙桓被金人俘虜?shù)奖狈?，藏于北宋?nèi)府的《清明上河圖》及六千件藝術(shù)品也被金兵掠獲。宋徽宗趙佶的第十一個(gè)兒子宋高宗趙構(gòu)杭州稱帝。張擇端為了讓宋高宗趙構(gòu)不忘國(guó)仇家恨，堅(jiān)決抗金，他閉門謝客，嘔心瀝血，又繪制出一幅《清明上河圖》長(zhǎng)卷，獻(xiàn)給宋高宗趙構(gòu)。宋高宗趙構(gòu)與父親宋徽宗趙佶不同，他對(duì)畫根本不感興趣，并將畫退了回來。張擇端展開長(zhǎng)卷，心緒難平，他一氣之下，將自己嘔心瀝血繪制的《清明上河圖》長(zhǎng)卷付之一炬，幸好被家人及時(shí)搶出一半。沉痛的打擊下，不久張擇端憂郁而死。張擇端兩次獻(xiàn)《清明上河圖》的故事是否真實(shí)無法考證，但是傳說中，張擇端卻是一位憂國(guó)憂民的畫家。　　

　　“清明”與“上河”含義之謎

　　張擇端的《清明上河圖》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？

　　《清明上河圖》的專家學(xué)者通過對(duì)“清明”的考證得出三種觀點(diǎn)：一，“清明節(jié)之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。
　　持“清明節(jié)”觀點(diǎn)的專家學(xué)者，有已故文物鑒定專家鄭振鐸先生，和書畫鑒定專家徐邦達(dá)先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節(jié)這一天。

　　持“清明坊”觀點(diǎn)的專家學(xué)者，是已故河南開封中學(xué)的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章。孔憲易先生在文章中通過對(duì)木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認(rèn)為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據(jù)是當(dāng)時(shí)東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。

　　持“清明盛世”觀點(diǎn)的專家學(xué)者，有著名鑒定專家史樹青先生，史樹青先生指出：“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明?！?

　　河南大學(xué)歷史系教授周寶珠先生，用幾十年的時(shí)間對(duì)《清明上河圖》進(jìn)行細(xì)致地考證。他在《清明上河圖與清明上河學(xué)》一書中，對(duì)孔憲易先生的秋景之說持否定態(tài)度。其中對(duì)扇子的考證叫人折服?！肚迕魃虾訄D》中出現(xiàn)的扇子有十多處，這是孔憲易先生產(chǎn)生秋景說法的原因之一。周寶珠教授考證認(rèn)為，扇子的主要功能的確是用來拂暑驅(qū)蠅，但是在北宋這個(gè)時(shí)期還另有它用。扇子除有題詩作畫、撲賣饋贈(zèng)之用外，還有“便面”之用?！氨忝妗边@一風(fēng)俗由來已久。書生文人、達(dá)官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，對(duì)方心神領(lǐng)會(huì)并不責(zé)怪，反而認(rèn)為是禮貌之舉。故曰：“以扇遮面，則其兩便?！庇纱丝磥怼氨忝妗绷?xí)俗是不受季節(jié)影響的。

　　周寶珠教授對(duì)“政治清明”一說贊賞有嘉，并進(jìn)一步證明了這種可能性。北宋長(zhǎng)期實(shí)施的“偃武修文”的國(guó)策，國(guó)家經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，出現(xiàn)了較唐朝時(shí)期之后的又一個(gè)太平盛世。這一時(shí)期的文人官宦，為了仕途騰達(dá)，大肆歌頌當(dāng)朝皇帝的政治清明；宋徽宗時(shí)期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導(dǎo)“豐享豫大”。旨在蠱惑人心，形容天下富足，太平安樂的景象?！肚迕魃虾訄D》中展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)和繁盛景象，最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文”的治國(guó)思想。如果稱太平盛世未免太露骨，因此“清明上河圖”這五字一語雙關(guān)，弦外有音。但是《清明上河圖》中描繪的正在乞討的乞丐，官衙門口坐著的懶散的士兵，以及大街上跑著的豬等，這些景象卻似乎與太平盛世相違背。

　　許多專家學(xué)者對(duì)于《清明上河圖》中的“清明”有著諸多的解釋與爭(zhēng)論。那么《清明上河圖》中的“上河”又是指什么含義呢？長(zhǎng)期以來一些專家學(xué)者對(duì)“上河”二字的含義也有諸多解釋。關(guān)于“上河”的含義主要有幾種觀點(diǎn)：有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是指“河的上游”；有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“上墳之意”；還有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“趕集上街之意”。
　　根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運(yùn)東南之糧。根據(jù)這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專家學(xué)者提出了不同的觀點(diǎn)。

　　根據(jù)《清明上河圖》明代李東陽的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也?！边@就是一些專家學(xué)者提出“上河”即是“上墳”一說的重要依據(jù)。然而，還有專家學(xué)者提出了不同觀點(diǎn)，認(rèn)為“上河”不能作為動(dòng)詞解釋，而應(yīng)該作為專用名詞解釋，如果按名詞解釋“上河”應(yīng)該是指御河。也有學(xué)者提出疑義，雖然《清明上河圖》中展現(xiàn)了磅礴氣勢(shì)的繁盛景象，但是，《清明上河圖》中也描繪了乞討的乞丐，街上跑著的豬，官衙門口坐著的懶散的士兵，這些與太平盛世相悖的另一番景象又該如何解釋？
　　
　　(張夢(mèng)君，中央電視臺(tái)紀(jì)錄片導(dǎo)演。中央電視臺(tái)即將播出的八集歷史文化紀(jì)錄片《清明上河圖》導(dǎo)演。)



來源: 炎黃春秋